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絕無僅有!九華山肉身真佛被當神像供奉於廟堂

)91歲的大興和尚臨終留下遺言:「我是百歲聖人,不願火化。」寺里將圓寂後的大興盤坐裝缸、封塔,歷經3年零6月,拆塔開缸,奇蹟出現了:大興和尚的容顏安詳若睡,如同生前一樣。經佛協同意,將其遺體裝金供奉於九華山上。

  九華山是我國的四大佛教名山之一,坐落在安徽省池州地區,其後山有一處方圓百里國家森林公園。這裡古木古寺,佛意濃郁,座座殿宇高聳壯觀。在這些殿宇間,有一座外觀看去極為簡陋的寺廟卻最是香火鼎盛,只因這裡供奉著建國以來中華佛教應跡史上一座稀奇的肉身真佛——大興和尚,他的可謂出心更是聞名於海內外。

  大興和尚肉身端坐於殿堂正中的玻璃龕內,顏面如生,喉節可辨。右牆邊陳列著大興和尚的遺像,還有穿破了的袈裟和一雙足有45碼的鞋,以及羅漢念佛珠等。從供奉的寺廟和遺物上可見大興和尚生前的生活是相當簡樸。

  供奉肉身的寺廟右面有一座木柱草蓋的亭子,叫「三空亭」。亭子後面的三塊石壁上分別有正、行、草三體摩刻的約一米見方的三個「空」字。這三塊石壁,人們叫它「三空石」,也正合大興生前常念的「空空空」的佛家妙理,闡述了他參禪悟道的獨特見解。

  


  
九華山大興和尚法體


  


  
九華山


  大興和尚,字了維,俗名朱毛和。1894年,即光緒二十一年十月二十四日,生於安徽省太湖縣朱鎮鄉朱家村。少年坎坷,7歲時曾被壞人拐走,兩年後方找回。1918年,他隨祖父朱漢臣到安徽屯溪蓮花塘潛心學佛。後來因南北軍伐混戰,被迫當了6年兵。當兵期間,他仍然心向佛門,對拼拼殺殺的兵營生活深感厭惡。

  於是,1925年,一個偶然的機會,他逃離部隊,結束了心煩意亂的塵世生活,來到九華山百歲宮出家,剃度後在寺內專門從事挑水擔糧的苦力活。

  1931年,他來到南京古林萬壽寺,拜果慧大和尚為師。隨後,又雲遊五台山、峨眉山和普陀山三大名山。1936年,他再回到九華山百歲宮,當了5年的「水頭」,每天領人挑水供全寺僧人飲用。1958年,他來到九華山後山雙溪寺放牛。

  大興和尚在雙溪寺,生活上不予選擇,飲食上不講求好壞,自己種點糧食和蔬菜,經常是飽一餐、餓一頓的,甚至燒一次飯要吃好幾天。然而,他在念佛禪修上從不隨便,注重勞靜結合,特別投入。他每天都要練氣功,常常不顧山高路陡,上寺後的九子岩頂上,在當年金喬覺(九華山鼻祖)修煉過15年的磐陀石上,合掌打坐,閉目養神,精心修煉,就是颳風下雨也從不間斷。練氣功使得他步履輕盈,行走如風,超凡脫俗。他那1?85米的頎長身材,儘管瘦骨嶙峋,卻精神矍鑠。他與其他僧人不同的是行走坐臥不斷念著「空空空」,終年如一,關於他練氣功練到什麼程度,當地人說法不一,接觸過他的人說他能飛檐走壁,來無影去無蹤。可見他的功夫不同凡響。

  大興和尚在雙溪寺靜心修行20餘年,並不深居簡出,而是與當地鄉民之間的關係處得相當融洽。十年浩劫期間,九華山這塊淨土也同樣遭受劫難。和尚尼姑被紛紛趕下山,逼迫他們還俗。從那時起,附近鄉民就能時常看到一個到處閒遊的瘋和尚。他腳穿草鞋,身著破衣爛衫,嘴裡不住地念著「空空空」,走這跑那瘋瘋顛顛,活像一個濟公在世。他就是大興。其實,不少鄉鄰都知道他是裝瘋賣傻,是為了逃避塵世,依舊過著他清靜的佛門生活,心地善良的當地鄉民,便任由他做個逍遙自在的瘋和尚。他仍然住在雙溪寺,放牛,種菜,念經,練功。嘴裡還時常念出顛三倒四的妙語,說什麼「好人好自己,壞人壞自己」。如果有人與他爭辯,多數時候被他駁得理屈詞窮。

  別看他樣子瘋顛,卻樂於幫助別人。他利用氣功為人治病,不少疑難雜症,都被他妙手治癒。日常,他下山閒遊時,每到一個村落,都會有人叫住他,讓他給家人瞧瞧病,他從不推辭,瞧完病,便發功治療。九華山後植物資源豐富,也是中草藥的寶庫。他獨自一人攀崖走壁,採挖中草藥。回來後,他再精心配製,一一送到病人手中。人家過意不去,總想給錢給物,都被他婉言謝絕。他視這些錢物為身外之物,不為之動心,唯有多做善事好事,才覺得心安自得。

  後來,大興和尚的名氣越來越大,所在的青陽縣方圓百十里地的一些病人,也都慕名來到雙溪寺。瘋和尚深得鄉鄰的愛戴。

  1984年秋,大興和尚一改往日常念的「空空空」轉念「阿彌陀佛」,終日念不停。這年12月,他向家師請假,做了他一生中最後一次雲遊。

  第二年2月,他在寺中不慎摔倒,難以行走站立,於是整日裡或臥或坐不停地念著「阿彌陀佛」。這年,他91歲,臨終3天前禁食,粒米未進。2月17日,他響亮地念出「阿彌陀佛」數聲。寺里的僧人們聞聲後,都來到他的禪室,跟著一同念「阿彌陀佛」。他留下遺言「我是百歲聖人,不願火化」。說完,他就含笑而逝。

  按照佛教界的規矩,像他這樣的僧人圓寂後是要火化的。由此,寺里將圓寂後的大興,盤坐裝缸,準備第七天頭上火化。但是第四天頭上,情況有了轉變,當地群眾念其生前的大恩大德,強烈要求保留遺體,並推舉代表,來到雙溪寺,表達大家的一致願望。經過代表們的要求,寺里遂了眾願,滿足了大家,於7天後保留遺體,將缸封起來,上面搭上稻草,做成圍棚。可奇怪的是,很多牛吃草吃到圍棚邊,就是不去吃圍棚草,也不用身子去蹭痒痒。當地人覺得這是佛祖顯靈了。於是,1986年,村民們自願出土、集資,在這裡建成圓形磚塔,並立下碑文以示紀念。

  1989年冬天,也就是大興和尚圓寂後3年零6個月,寺里拆塔開缸,奇蹟出現了,大興和尚的容顏安詳若睡就如同生前一樣,這真是佛教界的一個奇蹟!據說,僧人靜心修行不是到了出神入化的地步,是不會修成這樣正果的。

  寺里見大興和尚妙像稀有,隨即呈報九華山佛教協會,經佛協同意,將其遺體裝金(即遍體塗上金粉)供奉。上海居士李正有、章景賢出資1萬餘元,在雙溪寺旁依照大興和尚生前的樸素習慣,建成了如同皖南普通民居的肉身殿,供奉著這尊讓人敬仰的真身。

  大興和尚的真身供奉到現在已有近10年時間了。每年都要吸引成千上萬的遊人及善男信女前來觀瞻和參拜。人們在驚嘆這一奇蹟的同時,更加敬仰大興和尚生前樂善好施,治病救人卻不圖回報的品行。

責任編輯: 王篤若   轉載請註明作者、出處並保持完整。

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