中國澄江化石群－－挑戰進化論 錢錕
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| 錢錕博士指出，進化論已經成爲了一種哲學，影響著人的價值觀。 |
中 國 知 識 份 子 有 一 個 怪 僻 ， 幾 乎 所 有 西 方 的 思 想 理 論 均 刻 意 排 斥 。 但 對 進 化 論 卻 奉 為 金 科 玉 律 。 在 現 代 教 育 界 數 十 年 悉 心 灌 輸 下 ， 達 爾 文 的 進 化 論 ， 已 在 知 識 份 子 心 中 扎 下 穩 固 的 根 基 。 所 以 若 問 ： 各 種 不 同 的 生 物 從 何 而 來 ？ 標 准 的 答 案 是 ： 從 單 細 胞 的 祖 先 ， 經 過 億 萬 年 漸 漸 進 化 而 來 。 若 問 ： ?類 又 從 何 而 來 ？ 當 然 是 ： 從 猿 猴 的 祖 先 來 的 。 若 有 人 膽 敢 質 疑 進 化 論 ， 常 被 認 為 無 知 、 或 迷 信 的 宗 教 狂 熱 份 子 。 所 以 ， 對 一 般 人 來 說 ， 數 十 年 來 生 物 進 化 好 像 已 經 成 了 定 論 ； 現 代 進 化 論 已 被 尊 為 「 新 達 爾 文 主 義 」 ( Neo-Darwinism ) 。 例 如 ， 1995 年 美 國 生 物 學 教 師 聯 會 宣 言 ： 進 化 是 一 個 沒 有 指 導 、 非 人 格 化 、 不 可 預 測 ， 完 全 自 然 的 過 程 。 米 勒 等 又 說 進 化 的 運 作 是 沒 有 計 劃 、 沒 有 目 的 的 ( Millerand Levine , Biology , 1993 , p. 6 5 8 ) 。 這 些 說 法 已 超 出 科 學 理 論 ， 進 入 哲 學 范 疇 。 更 極 端 地 ， 在 物 質 主 義 的 社 會 和 無 神 的 科 學 家 中 ， 進 化 論 簡 直 成 了 一 種 沒 有 上 帝 的 宗 教 信 仰 。 為 甚 麼 說 是 宗 教 信 仰 呢 ？ 因 為 真 正 懂 進 化 論 的 人 少 之 又 少 ( 包 括 教 授 進 化 論 的 老 師 ) ， 證 據 又 不 足 。 大 多 數 人 只 不 過 是 憑 信 心 接 受 ， 甚 至 人 雲 亦 雲 而 已 。
百 多 年 來 西 方 的 學 術 界 中 ， 達 爾 文 的 理 論 曾 受 專 家 不 斷 的 挑 戰 。 現 代 科 學 界 對 進 化 論 仍 然 一 致 支 持 嗎 ？ 內 行 的 人 知 道 ， 隨 著 各 門 有 關 科 學 的 發 展 ， 達 爾 文 的 進 化 論 非 但 沒 有 被 確 定 ， 相 反 地 ， 學 術 界 對 「 新 達 爾 文 主 義 」 的 批 判 愈 來 愈 嚴 厲 。 最 近 ， 在 一 個 國 際 學 術 會 議 中 ， 筆 者 遇 見 了 兩 位 打 擊 達 爾 文 主 義 最 有 力 的 學 者 。 在 暢 銷 的 英 文 著 作 中 ， 他 們 引 經 據 典 深 入 淺 出 地 闡 明 精 湛 的 見 解 。 首 先 是 澳 大 利 亞 的 醫 生 及 分 子 生 物 學 研 究 者 但 頓 ( Michael Denton ) ， 他 從 自 已 工 作 的 經 驗 中 ， 看 出 「 進 化 主 義 」 與 整 體 的 事 實 不 符 。 雖 然 在 生 物 「 種 」 的 出 現 及 變 化 方 面 有 一 定 的 說 服 力 ( 微 進 化 Micro - evolution ) ， 但 以 整 套 的 學 說 來 說 ， 進 化 論 並 不 能 解 釋 「 種 」 以 上 ， 「 綱 」 與 「 目 」 之 間 的 關 系 ( 廣 進 化 Macro - evolution ) ， 而 且 古 化 石 及 分 子 生 物 學 的 新 發 現 ， 對 進 化 愈 來 愈 不 利 。 因 此 ， 但 頓 的 書 命 名 為 《 進 化 ： 危 殆 的 理 論 》 ( Evolution : a Theory in Crisis ) ( 注 一 ) 。 據說 但 頓 尚 無 宗 教 信 仰 ， 但 他 告 訴 我 ， 他 相 信 生 命 現 象 必 定 有 超 越 者 的 設 計 ( design ) 。
另 一 位 批 判 者 的 學 術 地 位 更 高 ， 他 是 加 州 大 學 法 律 學 名 教 授 詹 腓 力 ( Phillip Johnson ) ， 是 譽 為 最 有 資 格 批 判 進 化 論 的 人 ， 因 為 他 曾 任 美 國 大 法 官 華 倫 ( Warren ) 的 助 手 。 他 的 專 長 是 分 析 明 辨 律 師 在 辯 論 時 所 用 的 詞 藻 和 邏 輯 。 當 他 讀 到 進 化 論 的 文 獻 時 ， 馬 上 發 現 里 面 充 滿 邏 輯 上 有 問 題 的 雄 辯 與 遁 辭 。 所 以 他 以 法 官 的 身 份 ， 很 公 平 地 綜 合 了 辯 論 雙 方 的 要 點 ， 然 後 客 觀 地 作 出 評 論 。 他 屢 次 多 方 質 問 ： 「 我 們 怎 樣 才 能 知 道 「 進 化 論 」 是 真 實 的 ？ 確 鑿 的 證 據 何 在 ？ 」 所 以 ， 詹 法 官 的 判 詞 是 ： 證 據 不 足 ！
他 的 《 Darwin on Trial 》 已 翻 譯 成 七 種 文 字 。 中 譯 本 《 審 判 達 爾 文 》 由 中 信 出 版 社 出 版 ， 也 非 常 暢 銷 ， 不 到 兩 年 已 出 了 第 二 版 ( 注 二 ) 。 《 審 判 達 爾 文 》 的 影 響 在 科 學 、 哲 學 、 神 學 及 法 律 界 產 生 了 極 的 大 震 盪 。 詹 腓 力 更 顯 出 他 的 領 導 能 力 ， 組 織 了 一 批 享 譽 國 際 的 學 者 ， 很 快 形 成 了 一 股 不 可 阻 擋 的 新 力 量 ， 反 對 無 神 、 漸 進 的 理 論 。 如 今 達 爾 文 主 義 者 面 臨 的 新 挑 戰 ， 並 非 以 往 「 不 科 學 」 的 「 科 學 創 造 論 」 可 比 擬 。 筆 者 預 期 新 的 進 化 或 演 化 理 論 必 須 面 對 事 實 證 據 ； 生 物 學 即 將 經 歷 一 次 空 前 大 革 新 。
在 這 場 達 爾 文 主 義 垂 死 之 戰 中 ， 最 意 外 的 是 中 國 古 生 物 學 家 的 貢 獻 。 1 9 8 4 年 ， 年 輕 的 侯 先 光 往 雲 南 省 澄 江 縣 帽 天 山 作 調 查 工 作 ， 在 距 今 5 . 3 億 年 前 、 寒 武 紀 初 期 的 石 層 中 敲 出 第 一 塊 海 洋 動 物 化 石 的 時 候 ， 不 禁 驚 叫 起 來 ！ 因 為 他 知 道 發 現 的 是 達 爾 文 主 義 不 能 解 釋 的 新 現 象 。 多 年 所 受 的 教 育 告 欣 他 ， 寒 武 紀 初 期 是 不 應 有 動 物 的 化 石 ！ 例 如 澄 江 附 近 的 梅 樹 村 ， 有 比 澄 江 稍 早 幾 百 萬 年 的 石 層 ， 其 中 只 有 數 毫 米 的 小 殼 動 物 化 石 ( small shelly fossils or micro : shell fossils ) 而 已 ， 並 無 較 大 復 雜 的 動 物 。 在 寒 武 紀 之 前 更 沒 有 任 何 現 存 動 物 的 祖 先 。 短 短 的 數 百 萬 年 之 間 ， 從 小 殼 動 物 進 化 出 五 十 多 大 類 形 的 動 物 「 門 」 是 不 可 思 議 的 「 奇 跡 」 。
自 此 重 大 發 現 之 後 ， 中 國 學 者 如 張 文 堂 、 孫 衛 國 、 陳 均 遠 、 路 浩 之 、 周 桂 琴 等 相 繼 合 作 在 古 生 物 學 報 上 發 表 了 重 要 的 報 導 ， 可 惜 當 時 未 受 國 人 注 意 。 澄 江 石 層 中 蘊 藏 著 動 物 發 展 史 上 的 「 謎 中 之 謎 」 ， 經 過 多 年 才 漸 漸 傳 到 西 方 。 想 不 到 1 9 9 5 年 底 ， 「 澄 江 化 石 群 」 竟 然 引 發 了 美 國 各 媒 體 的 「 新 聞 大 爆 炸 」 。 美 國 國 家 地 理 學 會 ( National Geographic Society ) 不 但 搶 先 報 導 ， 並 多 次 資 助 陳 均 遠 教 授 、 周 桂 琴 小 姐 等 人 繼 續 發 掘 。 筆 者 曾 報 導 1 9 9 6 年 春 ， 親 自 帶 領 國 際 專 家 團 前 往 南 京 古 生 物 所 及 澄 江 帽 天 山 化 石 坑 考 查 的 經 過 ( 注 三 ) 。 《 人 民 日 報 》 稱 該 發 現 為 「 向 進 化 論 挑 戰 的 澄 〔 澄 〕 江 化 石 群 」 ( 注 四 ) 。 究 竟 中 國 化 石 與 進 化 論 有 甚 麼 重 大 的 關 系 ？ 我 要 從 達 爾 文 與 眼 睛 說 起 。
當 年 達 爾 文 提 出 的 進 化 論 ， 是 靠 微 小 的 遺 傳 改 變 及 長 期 自 然 選 擇 來 解 釋 。 每 次 的 改 變 必 須 是 極 微 小 甚 至 是 不 能 覺 察 的 改 變 ， 經 過 漫 長 的 自 然 選 擇 ， 動 植 物 才 漸 漸 進 化 出 新 種 來 。 所 以 ，經 典 式 的 達 爾 文 的 理 論 可 以 說 是 一 套 漸 進 式 的 理 論 ( Gradualism ) 。 因 為 他 認 為 突 然 大 幅 度 的 改 變 是 不 可 能 的 ； 況 且 復 雜 的 器 官 如 眼 睛 和 翅 膀 ， 如 果 突 然 出 現 的 話 ， 不 是 太 像 神 跡 了 嗎 ？ 神 跡 也 是 近 代 新 進 化 主 義 ( Neo - Darwinism ) 所 不 能 接 受 的 。 所 以 必 須 堅 持 漸 進 ， 否 則 「 進 化 」 也 不 能 成 立 。 達 爾 文 堅 持 ： 自 然 選 擇 的 作 用 必 須 靠 極 度 微 小 、 並 對 生 物 有 利 的 遺 傳 改 變 ， 長 期 不 斷 地 累 積 而 成 。 他 給 賴 爾 ( Charles Lyell ) 的 信 中 說 : 「 如 果 我 的 自 然 選 擇 論 必 須 借 重 … … 突 然 進 化 的 過 程 才 能 說 得 通 的 話 ， 我 將 棄 之 如 糞 土 。 … … 如 果 在 任 何 一 個 步 驟 中 ， 需 要 加 上 神 奇 的 進 步 ， 那 自 然 選 擇 論 就 不 值 分 文 了 。 」 （ 底 線 為 筆 者 所 加 ）
復 雜 的 器 官 如 眼 睛 和 翅 膀 是 常 引 用 的 例 子 。 如 今 大 多 數 新 達 爾 文 主 義 者 仍 然 堅 持 眼 睛 必 須 漸 進 而 來 。 在 進 化 論 的 課 本 中 常 有 眼 的 進 化 圖 ， 其 中 有 大 小 不 同 、 復 雜 程 度 不 一 的 眼 ─ ─ 從 單 細 胞 的 眼 點 ， 到 扁 蟲 、 昆 蟲 、 海 星 、 章 魚 ， 到 人 的 眼 ─ ─ 排 列 起 來 ， 由 簡 至 繁 ， 看 來 是 一 個 很 合 理 的 順 序 ， 好 像 真 可 以 逐 步 進 化 而 來 。 但 內 行 人 多 數 承 認 ， 這 些 眼 是 單 獨 各 自 進 化 而 來 ， 彼 此 之 間 並 無 同 源 關 系 。 而 按 照 現 代 的 遺 傳 學 來 說 ， 基 因 突 變 從 「 無 」 生 出 一 對 復 雜 的 眼 來 ， 卻 要 比 神 跡 更 不 可 思 議 ！
澄 江 化 石 群 顯 示 ， 不 但 各 類 不 同 體 型 構 造 的 動 物 在 數 百 萬 年 間 突 然 出 現 ( 數 百 萬 年 在 地 質 年 代 來 說 ， 只 不 過 是 一 瞬 之 間 ) ， 而 且 綜 合 全 球 寒 武 紀 初 期 化 石 代 表 已 超 過 五 十 多 「 動 物 門 」 ( Phylum ) ， 比 現 存 的 三 十 多 「 門 」 更 多 。 這 空 前 絕 後 的 現 象 又 稱 為 「 寒 武 紀 大 爆 炸 」 ( Cambrian Explosion ) 或 「 生 命 大 爆 炸 」 ( Life's Big Bang ) 。
1 9 9 5 年 5 月 2 5 日 《 人 民 日 報 》 海 外 版 刊 登 了 紐 惟 恭 的 報 導 : 「 澄 ( 澄 ) 江 化 石 生 物 群 研 究 成 為 矚 目 」 ， 他 說 承 認 「 寒 武 紀 生 命 大 爆 炸 」 是 全 球 生 命 演 化 史 上 突 發 性 重 大 事 件 ， 現 代 生 命 的 多 樣 性 起 源 於 此 ， … 對 其 進 行 深 入 研 究 ， 可 能 動 搖 傳 統 的 進 化 論 。 同 年 7 月 1 9 日 《 人 民 日 報 》 又 發 表 「 向 進 化 論 挑 戰 的 澄 ( 澄 ) 江 化 石 」 一 文 。 作 者 丁 邦 傑 說 ， 「 達 爾 文 的 … 中 心 論 點 是 : 生 物 種 是 逐 漸 變 異 的 。 但 是 … 距 今 5 . 3 億 年 的 寒 武 紀 早 期 ， 地 球 的 生 命 存 在 形 式 突 然 出 現 了 從 單 樣 性 到 多 樣 性 的 飛 躍 。
… 由 於 種 種 原 因 ， 在 過 去 相 當 長 的 時 間 里 ， 「 寒 武 紀 生 命 大 爆 炸 」 這 一 命 題 難 以 被 充 分 證 實 」 。 英 文 媒 體 也 有 相 似 的 報 導 ， 字 里 行 間 都 有 很 多 耐 人 尋 味 的 地 方 。 經 過 多 年 的 禁 戒 ， 大 陸 中 央 電 視 台 最 近 也 報 導 了 澄 江 的 發 現 ， 使 全 國 學 術 界 大 為 震 驚 。
既 然 所 有 「 動 物 門 」 是 突 然 同 時 出 現 ， 眼 睛 是 否 也 是 如 此 ？ 是 的 ， 澄 江 化 石 中 從 蠕 蟲 、 葉 足 蟲 到 節 肢 類 均 有 非 常 發 達 的 眼 睛 。 既 然 這 些 動 物 之 間 並 無 進 化 關 系 可 尋 ， 那 些 眼 睛 可 顯 示 任 何 進 化 的 過 程 嗎 ？ 當 然 沒 有 ！ 哈 佛 大 學 進 化 論 大 師 顧 特 ( Stephen Jay Gould ) 多 年 前 首 次 觀 察 到 寒 武 紀 「 化 石 大 爆 炸 」 的 現 象 時 ， 稱 之 為 「 謎 中 之 謎 」 ( enigma of all enigmas ) 。 但 頓 在《 進 化 ： 危 怠 的 理 論 》 最 後 一 段 的 結 論 中 說 ： 「 盡 管 進 化 論 有 崇 高 的 地 位 ， 多 少 人 花 了 多 少 心 思 力 量 ， 將 生 命 的 活 力 局 限 在 達 爾 文 主 義 的 思 想 之 中 ， 真 理 告 訴 我 們 : 大 自 然 並 不 受 牢 籠 。 直 到 如 今 ， 我 們 對 新 生 物 的 出 現 仍 然 無 知 ； 那 「 謎 中 之 謎 」 ─ 地 球 上 生 命 之 始 ─ 仍 然 像 達 爾 文 在 獵 狗 號 上 揚 帆 的 時 候 一 樣 神 秘 。 」
我 認 為 若 不 堅 持 完 全 自 然 、 沒 有 計 劃 、 沒 有 目 的 、 漸 進 的 觀 點 ， 「 澄 江 化 石 群 」 和 各 類 動 物 的 來 源 反 而 不 太 神 奇 了 ！
（ 錢 錕 教 授 現 任 三 藩 市 大 學 生 物 糸 主 任 ）
注 一 ： Michael Denton , 1 9 8 6 : Evolution : A Theoryin Crisis , Adler & Adler Publishers , Inc .
注 二 ： 詹 腓 力 著 ， 錢 錕 等 譯 ： 《 審 判 達 爾 文 》 ， 中 信 出 版 社 1 9 9 5 年 1 1 月 再 版 。
注 三 ： 錢 錕 1 9 9 6 ， 動 物 大 爆 炸 ─ 向 進 化 論 挑 戰 的 澄 江 化 石 群 ， 《 校 園 》 卅 八 卷 第 三 期 4 至 9 頁 。
注 四 ： 丁 邦 傑 1 9 9 5 ， 「 向 進 化 論 挑 戰 的 澄 江 化 石 」 ， 《 人 民 日 報 》 海 外 版 7 月 1 9 日 。
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生命大爆炸－向進化論挑戰的澄江化石群(中國科學院)
寒武紀生命大爆炸
(重定向自生命大爆炸)
寒武紀生命大爆炸是指在寒武紀時期短短200萬年間，生命進化出現飛躍式的發展，幾乎所有現代生物的祖先都在這一時期出現。因出現大量的較高等生物以及物種多樣性，於是，這一情形被形象地稱為生命大爆炸，也稱為寒武紀生命大爆炸。這也是顯生宙的開始。
在世界各地發現的化石群共同印證了這一生命進化史上的壯觀景象，例如伯吉斯頁岩。在中國雲南省澂江縣發現的這一時期的化石群相當典型，非常多的不同種類的生物幾乎同時在這一時期出現。
文章來源：中國科學院網
作者：錢錕(美國舊金山大學生物系主任)
幾年前，中國科學院南京古生物研究所和一群專家，將他們研究雲南省澂江縣化石的成果介紹到西方。"動物大爆炸"開始震動世界。
二十世紀最驚人的發現之一
「動物大爆炸」一詞又稱「生命大爆炸」、「寒武紀大爆炸」等。1909年華克(Walcott)在加拿大的伯基斯頁岩中，發現多種海洋動物的化石在寒武紀時代突然大量出現。到了九十年代初，中國科學院南京古生物研究所及專家陳均遠等將他們研究雲南省澂江縣化石的成果，用英文介紹到西方。「動物大爆炸」開始震動世界。美國《紐約時報》稱之為二十世紀最驚人的發現之一。澄江現有「化石聖地」之稱，已被聯合國教科文組織列為國際重點保護區。
雲南省澂江縣化石點位置
在「化石聖地」澄江出土的寒武紀動物化石
澄江化石群
澄江化石群的年代比加拿大伯基斯頁岩更早，是世界最古老的動物化石。除了種類繁多之外，保存特別精美。除了動物的肢體、觸毛等微細分枝清楚可見之外，軟組織的標本如水母類，連口部、腸臟、神經、水管等都保存了下來。全球各地化石罕能媲美，任何古生物學家看見都嘆為觀止。所以，這些最古老的動物化石蘊藏了動物出現過程的重要信息。
最近國際學者考察了澄江石層，用最新方法鑑定地質學上寒武紀與「前寒武紀」的界線，並且確認在寒武紀之前，地球上還沒有任何複雜的動物出現。但是到了寒武紀的初葉，五億三千萬年以前，突然在澄江帽天山的黃色石層中，出現了許多類不同體型的動物化石。從海綿、水母、觸手類、蟲類、天鵝絨蟲、腕足類、各種節肢類，到最高的脊索或半脊索動物(雲南蟲)，另外還包括了很多現今已經滅絕、形狀「古怪」的動物，共有三十五門至三十八門。綜合全世界發現的寒武紀的化石，共有五十多門。那麼多不同的動物門突然同時出現，並且完全沒有留下任何進化或演變的痕跡，故名「動物大爆炸」。根據百年來流行的達爾文進化論學說，生物應經過長期緩慢的演變，累積極微小的變異，再加上自然環境的選擇，才能由一個生物「種」逐漸進化成兩個、四個……然後才有新的「屬」、新的「科」，最後才產生新的「門」。澄江化石顯示的生物演化過程卻是：在同一環境中，比現在更多樣化的動物，有五十多門突然同時出現。達爾文漸進學說，非但不能解釋這突發性的現象，更不能解釋為什麼這些不同動物門一次同時出現之後，又有減無增。
進化論大師顧特首先承認這些矛盾，並用「神秘中的神秘」來描述這個現象。幸而科學界並未盲目接受。以詭辯捍衛達爾文及漸進主義而著名的道金斯說：「這批化石好象是有人故意放進石層中一樣。」《人民日報》海外版95年5月25日報導澄江化石受世界著名古生物學家注目，並說：「寒武紀』生命大爆炸』是全球生命演化史上突發性重大事件，現代生命的多樣性起源於此……對其深入研究，可能對傳統的達爾文進化論是一個動搖。」該項報導十分中肯，令人敬佩。堅持唯物、無神思想的《人民日報》刊登進化論「動搖」的文章，令人尋味 。
期待新生物學
到底現今科學界對寒武紀生命大爆炸的原因、機制有何解釋？梁偉賢教授在南京主持了一個座談會，讓中外專家進行了兩小時的交流。加州大學的Valentine教授重申他比較維護達爾文的看法。他認為從這些動物的組織來看，幾十門的差異並不太大，故可看寒武紀為小爆炸。而且最新分子遺傳學，特別是對控制生物胚胎發育基因的研究，可能能找出爆炸的新線索；孫衛國博士附從較早流行的寒武紀初期氧氣大量增加的學說(Valentine認為氧氣學說缺乏證據)；陳均遠教授認為，達爾文的漸進及自然選擇的模式顯然與事實不符，但是澄江生命大爆炸可以從進化的突發性和自發性去理解。陳並採取艾佐基及顧特提倡的「點斷平衡」(Punctuated Equilibrium)的部份觀點，認為進化不但是突變和漸變互相交替的過程，也是偶然性和必然性互為鑲嵌的過程。動物不同體型的出現，完全是偶然性的支配；一旦某一門動物的基本造型，如節肢動物，確立後，立即可以開始必然性、輻射性的演化。他認為：在澄江就可見大量節肢類的代表，這就是一種明證了。我對這些創造動物不同體型的新基因演化過程本身的推動力何在提出疑問，可惜基本上是有問無答。大部份的討論集中在現有不同理論是否合理，其可能性有多大，尚未涉及爆炸真正的基本原因和動力。從以上簡單的記錄可見，目前的討論仍在相當哲學化的理論設想階段。這也是意料中事，因為以前大部份學者採取逃避的態度，至今科學界才開始真正面對爆炸。一時措手不及，何來答案？動物大爆炸這個奇蹟可能是二十一世紀科研主要的課題，需要更大量的觀察及實驗證據才可以樹立全新、較可靠的科學答案。
從科學發展歷史的過程來看澄江化石的貢獻，我認為過去百年來，生物學在達爾文學說下，已有了相當的成就。特別是在微進化範圍內，現代生物學在農業、漁業、工業、醫藥各方面已踏上了一個高峰。但在環境生態方面、社會科學的應用上，如生物到底是彼此競爭還是合作？是弱肉強食，還是互助共存？尚待進一步討論。所以，我們發現固有的理論模式不足應用之際，正是科學向前躍進的新開始。物理學自牛頓到愛因斯坦到量子物理，已經經歷了三次突破。
而自然科學中最幼嫩的生物學，如今才等待著第一次的突破。我們無需為達爾文學說的沒落傷感，更無必要為保衛達爾文作垂死之戰(對他的學說的批評，並非攻擊他本人)。何不歡迎新生物學的發展，期待真正的答案早日來臨？
進化與否，不能排除一位超自然的神，有人問，既然達爾文主義明顯沒落，是否是推行神創論的好時機？我認為無論進化與否，都不能排除一位超自然神的存在。同理，信仰神也不必完全反對進化過程科學的解釋。但將宗教的答案與科學的答案混為一談，有一定的危險。
首先，在本質上，科學尋找的是物之理，求問事物發展之機制及過程；宗教信仰，求問的是事物最終極的來源，重點在於：誰造的？有何意義？並不在怎樣造。從宗教的經典中找創造的機制，正如利用科學方法尋找神一樣，不但徒勞無功，甚至會誤己誤人。達爾文在自用的《物種起源》一書的封內空白頁上，親手寫了兩句話："我們要研讀的有兩本書，上帝的話(聖經)與上帝的創造(大自然)。"很明顯，達爾文充分了解科學與信仰之別。科學與信仰可以整合，兩者應該是相輔相成的。宗教信仰本超越科學範疇，不應建於科學基礎之上。但另一方面，將個人對科學與信仰上的認識作一些對比，倒是非常有趣的 。
文章來源：[url]http://www.cas.cn/html/Dir/2002/02/06/9418.htm[/url]
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達爾文主義的遲暮 ── 訪錢錕博士
【錢錕博士是舊金山大學生物學系教授。曾於一九九六年率領一組國際科學家，訪問中國雲南省澂江縣帽天山寒武紀大爆炸化石的產地。九九年六月，他在昆明附近的澂江縣協助主持一個由中國科學院主辦的國際討論會，主題為「動物體形構造的起源及其化石記錄」，有九個西方國家的專家參加。】
問：錢博士，請問你最初怎麼對澄江化石產生興趣呢？
答：一九九五年我看到許多刊物，首先是中共政府的《人民日報》報導澄江的化石證實了寒武紀時期動物生命大爆炸的事實，並預言進一步的研究將會構成對傳統達爾文理論的挑戰。《科學雜誌》（十一月十七日版）的封面文章是《科學在中國》，報導澄江的大發現，之後《時代雜誌》（十二月四日版）的封面刊登了極吸引人的文章《當生命爆炸時》。此外尚有其他文章。一時間媒體對此產生興趣，我也深感興奮，切望了解真相。與兩位南京地質和古生物研究所的科學家聯絡後，便前往訪問了世界上最大的研究所和雲南澂江縣的化石坑。此後又多次回去考察。
問：你發現了什麼？
答：我拜會了該研究所的領導，還認識了該所的主要研究員陳均遠教授，到現場觀察。看見許多山頂有一層層黃色的岩石，是五億三千萬年前在淺海下形成的。由於地層變化，南中國中部的雲南和貴州兩省海底變成了山頂。在岩石層中，我們看到代表各種動物（phyla）的多細胞動物的化石突然在生命的歷史中出現；換言之，那是一個動物大爆炸。
在黃岩層下面，是一層灰色的沙岩，含有被稱為「小殼化石」的微小動物化石（small shelly fossils）。有些類似微小的貝蛤類。這層沙岩，較寒武紀大爆炸早幾百萬年。在寒武岩下，有稱為痕跡化石的動物移動之蹤跡和海綿胚胎。至此，顯然沒跡象證明曾有複雜動物在六億年前存在。使人驚奇的是，動物界所有的門（phyla）突然同時出現，之後再沒有新的門出現。這是奧秘，哈佛大學的顧特教授（Gould）稱之為「謎中之謎」。
問：「澄江的發現」是什麼意義？是否與一九零九年的 Burgess Shale相似？
答：對，這與一九零九年在加拿大洛磯山脈的發現最相似。Smithsonian 博物院的主席 Walcott 花了畢生精力，從 Burgess Shale 的岩層中挖掘化石，搜集了數萬塊化石，收藏在 Smithsonian 和哈佛大學；可見寒武紀大爆炸在一世紀前就發現了，可是從沒有人告訴我們。
澄江化石群最早在一九八四年發現，是早於 Burgess Shale 一千五百萬年的化石，其標本保存得很好，連神經、血管、內臟和其他身體組織都能看見，在別處的化石很難看到。在澄江又找到一種名為Yunnanozoon 的動物，被認為屬於 Chordate，是動物界脊索類最老的代表。
在六月的討論會中，陳教授及其同事宣布又發現了另一種脊索動物，他們稱為 Haikonella，其特徵比 Yunnanozoon 更複雜。於是在這次大爆炸中，從最簡單到最複雜的動物門都出現了。（這次採訪後， Haikonella 的描述已見於一九九九年十二月二日出版的 "Nature" 雜誌。一組中英古生物家報告說，在同一地點發現了兩個最古老脊椎動物魚的標本。由此看來，寒武紀大爆炸比想像中更大。）
問：達爾文和其他進化論學者是否認同這現象？如認同，他們的結論有何不同？
答：進化論者一般認為化石的記錄不完整，或說，他們還沒有找到中間體的證據。他們也許說，在寒武紀大爆炸前，有很漫長的進化期，這時期的地質記錄已毀；或說寒武紀時期是保存化石的最好時期。他們中間很多人說，希望在未來的日子能更努力尋找，以期發現更多達爾文主義的證據。可是由於最近的發現，這種解釋愈來愈不能令人滿意。事實上，在全世界各地生物的「大爆炸」，確實是在寒武紀初期發生的。（類似的化石在 Greenland、澳大利亞、美國東岸及加利福尼亞州的 Sierra 山脈的東部已找到。）問題是許多不同種類的動物在可能相似的環境中同時出現，它們生活如毗鄰。怎可能突然有如此多種類的動物？有人說這是劇烈的大突變。如果有如此大的突變，任何事情都能發生；但那不是科學理論，很少科學家會相信系統的大突變會導致寒武紀大爆炸。它似乎是個神跡。
譬如你可以在電腦上實驗突變種，你先編一個複雜的程序，然後讓它「胡亂突變」；但你決不能獲得比這之前更好的突變種。資訊理論說，你不能透過突變那樣的胡亂改變來獲得有價值的新信息；正如不少人舉例說，你使一萬隻猴子打字，打上幾百萬年，也不可能產生像莎士比亞的巨著。為了根據不同的體形構造去造所有的動物，你需要同時有所有的基因信息；可是這信息從哪裡獲得呢？這是最基本的問題。
問：澄江化石群和其他寒武紀的發現，對達爾文進化論是否是一個重大打擊？
答：無論你怎樣看，生命的歷史並不是如達爾文所說的。沒有緩慢漸變的進化過程。多細胞動物是突然出現的。達爾文主義的自然選擇，也無法應用。因為每一個已知的動物門，在寒武紀早期已存在了。要是沒有中間生物化石，加上高級和各異的動物同時出現，便不符合達爾文的說法。再說，自寒武紀以來，沒有一個新動物門出現。
問： Philip Johnson 說，達爾文最畏懼的，不是宗教人士，而是化石專家。在你的研究中，這說法是否真實？
答：他說的對。譬如就以最新的化石記錄來說，情況就是這樣。另一方面，假如宗教人士與基督徒科學家能密切合作，效果可以更好。很少基督徒科學家在生命的起源這個範疇里工作。因當他們投身其中後，就會發現自己反潮流。不少學者發表了反達爾文的觀點後，就犧牲了自己的事業。如果教會想在這方面做一些事，就必須考慮策略，只是搖旗吶喊是不夠的。
我想有足夠的證據時，科學家便不得不向真理屈服 ── 顯然化石的發現是主要的證據。假如要構成足夠的衝擊力，生物化學家，發育生物學家，甚至分子遺傳學家等，都必須和生物學家聯手，大家提供足夠的證據。
問：對於這些發現，中國和西方的學術團體反應如何？
答：一般群眾和許多生物學家仍不知道寒武紀大爆炸；但一旦人們聽到這消息，都有興趣知道多些。我在國內許多大學講論澄江化石群時，學生和教授都非常興奮，學生的提問長達九十分鐘。一九九九年初，我為陳教授在美西安排了多個由他主領的討論會。他向古生物學家和地質學家講到進化論的一般理論和化石記錄不吻合時，根本沒人提問，因為他們知道陳教授所說屬實，只是尚未公開討論罷了。
問：假如這是一個巨大的發現，為什麼學者們的反應會這樣？
答：基本上這是科學界儘量避免討論的題目，尤其在達爾文主義者中間。你唯一可以在顧特（Stephen Jay Gould )一九八九年出版的《奇妙的生命》（Wonderful Life）一書看到。他在書中指出，像「寒武紀大爆炸」這類事情，是古生物地質學家的「專業秘密」，也是「謎中之謎」。科學家們心裡有默契不談此事。
在過去一百年左右，達爾文主義已成為生物學家公認的表率，在西方被視為主流的世界觀。任何人反對，都會被群起攻之。我本人也曾有此經歷。就是被顧特（Gould）譽為「十九世紀美國最偉大、最具影響力的生物學家」，哈佛的大學教授 Louis Agrassiz，因為公開批評達爾文的學說，使他「如日中天」的聲譽驟降。柏克萊教授 Richard Goldschmidt 也曾說：「我不但被視作瘋狂，而且幾乎成了罪犯。」
一九九九年六月舉辦「動物體形構造的起源」國際討論會前，有些科學家發現許多範疇的工作與新達爾文理論不符合。一位中國教授建議邀請其他學科，如分子遺傳學、發育生物學，甚至歷史學家和哲學家，參與討論有關動物大爆炸更廣泛的問題；但是在會議期間，他受到美國達爾文老臣子的壓力，不能公開討論，而且非達爾文觀點的文章也不能出版。
Philip Johnson 在一九九九年，刊於《華爾街日報》的文章中，引述一位中國教授的話：「你們美國人說中國人不能批評政府，但我們可以批評達爾文；你們在美國可以批評政府，卻不能批評達爾文。」
問：真叫人難以置信！科學家本是真理的追求者，難道他們害怕真理？
答：其實對許多人來說，達爾文主義已不再是科學探索了。他們已把它當成一個信念，失去了客觀性。雖然他們不自覺，也不承認。但這信念已根深蒂固，是他們行事為人及研究的基礎。要推翻它將會遇上巨大的阻力。許多科學家窮一生的研究，都是建立在進化論上。他們再看不到別的。但有些人，包括我自己，卻看到了達爾文理論的大裂痕。當反對的動力從不同領域同時增強時，達爾文主義只有如柏林圍牆般傾坍。也許在我們有生之年能看到這一天。
