西班牙人征服玻利維亞之後不久，史學家維加曾對這座古城做過詳盡的描述。當時，入侵者對城中財寶和建築材料的掠奪尚未展開，因此，雖然飽受歲月摧殘，帝華納科城依然保存相當完整，其壯觀氣勢足以震懾一位西班牙史學家：
尤其值得一提的是帝華納科城中龐大的、令人嘆為觀止的建築。城裡有一座假山，十分高聳，建立在石頭砌成的地基上，以防止其下的土壤鬆動。城中四處樹立著石雕的巨大人像……飽受風吹日曬，年代十分久遠。城裡的牆使用如此巨大的石頭砌成，令人很難相信這些牆是人力所造。此外，城中隨處可見奇異的建築物的遺蹟，其中最引人矚目的是整塊岩石鑿成的石門；這些石門矗立在長達30英尺、寬達15英尺、厚達6英尺的基座上，而基座和門是用同一塊岩石雕鑿而成……當時的人類，運用什麼工具和器械，使用什麼方法，完成規模如此龐大的建築工程？這個問題我們無從回答……我們也無從得知，如此巨大的石頭當初是使用什麼交通工具運載到這裡……③
那是16世紀的帝華納科城。400多年後的20世紀末，我來到這座古城，也同樣為它的氣勢所震懾。儘管這些年來飽受掠奪，帝華納科城周遭依舊散置著一座座用整塊岩石雕鑿成的碑柱——這些石頭是如此的巨大、如此的笨重，但卻切割得如此整齊、雕鑿得如此精美，我們不禁懷疑它們出自神祗之手。
有如一個拜伏在師傅腳前的門徒，我坐在帝華納科城地下神廟的地板上，昂起脖子，仰望著那張謎樣的臉孔——學者們都說，這就是傳說中的維拉科查。許多世紀以前，有個不知名的工匠將維拉科查的肖像雕刻在一根高大的紅色石柱上。儘管飽受風沙侵蝕，這座肖像所呈現的面容，卻依舊那麼祥和恬靜，流露出一股莫名的懾人力量……
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他的額頭寬闊，眼睛又大又圓，嘴唇豐潤，鼻子挺直，鼻樑雖然狹窄，卻向兩邊伸張到鼻孔。這張瞼龐最引人矚目的特徵是他那造形奇特、令人望而生畏的鬍鬚，使他的下顎看起來比太陽穴寬廣。仔細一瞧，我發現工匠在雕刻這座肖像時，刻意將他嘴唇周遭的皮膚打磨得光溜溜的，讓他的鬍鬚高高翹在臉頰上，跟鼻尖平行，然後沿著嘴角誇張地延伸下來，在下巴形成一撮威武的山羊鬍，再順著顎骨轉回到耳鬢上。
在他頭顱兩側，耳朵上、下方，雕刻著奇異的動物圖形。嚴格說，奇異的並不是圖形，而是動物本身，因為他們看起來像體型碩大、舉止笨拙的史前哺乳動物，尾巴肥腫，四肢畸形。
維拉科查的這座石雕像，還有一些耐人尋味的特徵。例如，他的兩隻手和胳臂交疊在胸前，環抱著身上那件飄逸的長袍。長袍的兩邊雕刻著一條彎彎曲曲的長蛇，從地面蜿蜒攀升到維拉科查的肩膀。我瞅著這幅美麗的圖案（也許，它原本是繡在一塊華美的布料上），心中想的維拉科查卻是魔法師或男巫之流的人物，臉上蓄著鬍鬚，如同圓桌武士故事中的巫師梅林（Merlin），身穿古怪的服裝，召喚天火降臨人間。
供奉維拉科查雕像的「廟宇」是露天的，坐落在一個長方形的大坑洞中，形狀像一座游泳池，深達6英尺。廟堂的地板用堅硬平滑的碎石鋪成，約莫40英尺長、30英尺寬。牆壁十分堅固挺直，由許多塊大小不同、搭配得天衣無縫的方石組成，接合處完全不使用灰泥。沿著牆，每隔一段距離矗立著一根高大粗糙的石柱。一道階梯從南邊的牆通到地下廟堂——我進入神廟大門時，就是沿著這道階梯走下的。
我繞著維拉科查雕像走了好幾圈，不時伸出手來，摸一摸被太陽曬暖的石碑，心中思索著，這座雕像到底蘊含什麼玄機。整座神像高約7英尺，坐北朝南，背對著的的喀喀湖古時的湖岸線（當初湖岸距離神廟不到6O0英尺）。排列在這座樹立在廟堂中央、代表維拉科查的方尖形石碑後面的，還有兩座比較矮小的石碑，顯然是代表維拉科查傳說中的門徒。太陽西斜，我凝視著這三座直挺挺住立著的神像，只見它們靜悄悄在地上投下輪廓鮮明的陰影。
我又在地板上坐下來，瀏覽著神廟周遭的景物。有如交響樂團的指揮，維拉科查主宰廟中的一切，然而，最引人矚目的卻是羅列在牆上、數以百計用岩石雕成的人頭。這些全都是完整的頭顱，一顆顆從牆上凸出來，栩栩如生。至於它們的用途，學術界至今仍爭論不休。
坐在地下神廟地板上，朝西方瞭望，我看到一堵巨大的牆，中間開了個缺口，用大石板砌成一座幾何圖形的門，十分醒目。門洞中黑沉沉佇立著一尊高大的雕像，在夕陽灑照下，輪廓顯得格外鮮明。我曉得，這堵牆圍繞著一個寬闊的廣場，名為「卡拉薩薩雅」（Kalasasaya，在當地的艾瑪拉族方言中，這個字意思是「石頭豎立的地方」④）。那尊巍然聳立的雕像，則是維加在著作中提到的數座古老雕像之一。
我很想走過去一睹它的風采，然而，就在這一刻，我的眼光卻被南邊一座假山吸引住。這座山丘有50英尺高；我是踏著階梯從地下神廟鑽出來的，一眼就看見它矗立在正前方。維加在著作中也提到過的這座山丘，名為「亞卡帕納金字塔」（Akspana Pyramid）。如同埃及基沙地區的金字塔，它依循東、西、南、北四個基本方位興建，精確度令人嘆為觀止。跟埃及金字塔不同的是，它的地基並沒那麼方正。不過，單憑它每邊690英尺的長度，這座金字塔就有資格被尊為古建築一大巨作，傲視整個帝華納科古城。
我朝向它走過去，繞著它漫步好幾圈，沿著階梯上上下下攀登了好一會。當初興建時，這座金字塔先用泥土堆成山丘，再在表面覆蓋巨大的中性長石（andesite），砌上階梯，塔身打磨得十分光滑。然而，西班牙人入侵後的幾百年間，亞卡帕納金字塔卻變成了採石場；建築商遠從首都拉巴斯趕來，肆意掠奪它那價值連城的石材，如今剩下的約莫只有10％了。
這群不知名的竊賊，在盜取石材的過程中，究竟毀滅了多少珍貴的歷史資料呢？我沿著殘破的階梯攀登而上，在塔頂長滿野草的槽溝周遭來回踱步，心裡想：這座金字塔當初興建的目的恐將成為永恆的歷史之謎了。如今，推一能確定的是，亞卡帕納金字塔的興建絕不是單純為了裝飾或儀式用途，相反，它似乎曾經被當作某種神秘的「裝置」或機械使用。在金字塔內部，考古學家發現一個縱橫交錯、用上等方石砌成的渠道網。這些渠道的角度和連接點都經過仔細測量和設計（誤差只有1/50英寸），當初的功能是將水從塔頂的貯水池一層一層引下來，注入環繞塔身的壕溝，沖刷金字塔南邊的地基⑤。
動用那麼龐大的人力，花了那麼多心思，建造這個繁複的引水系統，肯定是為了某種特定而重大的用途。據我所知，有些考古學家猜測，亞卡帕納金字塔的興建跟祭拜雨神或河神的某種原始宗教有關，目的是對水的威力表示無上的敬意。
另一派學者則認為，亞卡帕納金字塔內部神秘的「科技裝置」跟死亡有關。他們的證據是這座金字塔的名字Akapana。在目前仍舊使用的古代文瑪拉族方言中，「Hake意指『人類』或『人們』；Apana意指『死亡』（這裡指的很可能是被水淹死）。因此，Akapana指的就是人們死亡的地方……」。⑥
有一位學者仔細研究亞卡帕納金字塔內引水系統的所有特徵，作出這樣的結論：這些人工水道，極可能是「洗礦設備的一部分，也許是用來沖洗附近開採的礦沙」。⑦
從這座謎樣的金字塔西邊，我一路走到城堡西南角的卡拉薩薩雅廣場。現在我終於明白，為什麼當地人管它叫「石頭豎立的地方」。原來，那座用不等邊四邊形巨石砌成的牆，每隔一段相等的距離，就樹立著一根形狀有如短劍，高12英尺多的石柱，尖端朝天，底部插入的的喀喀湖畔高原的紅土中。以這種方式建成的石柵欄相當遼闊，面積達5O0平方英尺，比沉陷在地下的神廟高出地面約兩倍之多。
這麼說來，卡拉薩薩雅是一座堡壘囉？不然，一般學者現在都認為，當初它是被用來觀測天象，設計還挺先進的。它的功能不在於防禦敵人，而在於訂定春分、秋分、夏至、冬至的日期，精確預測一年的四季。牆中的某些裝置（事實上包括牆本身），顯然是配合天上的某些星座而設計，以方便測量春、夏。秋、冬四季太陽出沒的方位角⑧。此外，那座矗立在城堡西北角，舉世聞名的「太陽門」（Gateway of the Sun），不但是一件世界級的藝術精品，而且被專家們看成是雕刻在石頭上的一套既繁複又精確的曆法：
越仔細觀察這件雕刻品，我們就越相信，這套石雕日曆的獨特設計和圖樣，絕不可能出自一位藝術家的奇想；它的圖紋充滿深刻的意義，清晰地記錄一位天文學家的觀測和計算……顯然這就是石雕日曆當初的功能，不可能有其他用途⑨。
整個帝華納科古城最吸引我的就是這座「太陽門」，和鄰近的卡拉薩薩雅廣場，因為下一章我們討論到的某些天文和太陽系現象，將使我們能夠粗略計算出卡拉薩薩雅廣場興建的日期。根據這樣的推斷，我們得出一個充滿爭議的結論：它是在公元前15O00年——距今約莫17000年以前——興建的。
注釋：
①皮德羅·齊耶薩·迪里昂《秘魯紀事》，第1部，第87章。Pedro Cieza de Leon，Chronicle of Peru，Hakluyt Society，london，1864，and 1883，Part I，Chapter 87．
②哈洛德·奧斯朋《安第斯山區的印第安人：艾瑪拉族與奎楚雅族》，64頁。Harold Osborne，Indians of the Andes：Aymparas and Quechuas，Routledge and Kegan Paul，L0ndon，1952，p．64．亦見時代——生活叢刊《古人的技藝與智慧》，55頁。Feats and Wisdom Of the Ancients，TimeLife B00ks，Alexandria，VIrginia，1990，p．55．
③《印加皇朝述評》，第3部，第1章。
④貝勒密與艾倫《帝華納科的曆法：人類最古文明的測量制度》，16頁。H．S．Bellamy allan,The Calendr of Tiahuanaco:The Measuring System Of the oldest Civilization，Faber ＆Faber,L0ndon，1956．p.16．
⑤《帝華納科》，第2卷，69～79頁，對亞卡帕納金字塔的引水系統有詳盡的介紹和分析。
⑥同上，第1卷，78頁。
⑦《失落的國度》，215頁。
⑧《帝華納科》，第2卷，44～105頁。
⑨《帝華納科的曆法》，17～18頁。
