在一個月黑風高的夜晚，榆樹屯的老張頭帶著村長和榔頭，將古老而巨大的棺墓打開了。是夜，懸浮微粒高到378微克（國際標準值是50微克），於是伸手不見五指，為百年良機，可盡全村之物力，足鄰居之不亦樂乎。當下物事不堪待客，不挖祖墳不足以平民憤。一方面，時代精神的絕對貧困，僅餘文化盜墓一途；另一方面，民族自卑的徹底變態，非炫耀排場不足以報複列強。然而，開棺驗屍皆第八奇蹟，史名秦俑，跪為孔門，學稱人殉。而參於者你和我，我和你，擠入村委會幹部兩翼，一同編入另外一種文化人牲。
    
    謀者謀之：就是要把人牲（性）展示出來，信哉斯言。人殉歷史源遠流長。起於制度，成於文化，達於列國。
    
    初，榆樹屯殷墟墓葬區1001號大墓葬164人，殉者多為少年甚至幼童；殷墟武官村「中」形大墓殉79人，安陽屯有近兩千餘人牲，王陵區被殺者 1178具，18號坑，用人牲達千人之多，一次祭祀殺人最多為339人。晚商大墓幾都殉人。殺殉儀式整齊而操練，開現代大型政治體操之先河。已掘商墓共殉近四千餘人。有文字可載歷史之序幕，成了堆積屍骨的萬人坑，或「各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴」（啟示錄18:2）。周代人殉風行，《墨子·節喪》云：「天子殺殉，眾者數十，寡者數人；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人」。延於春秋，秦穆殉葬177人，跌至秦末，二世因「『先帝後宮非有子者，出焉不宜』，皆令從死，死者甚眾。」 漢唐宋元，不絕如縷。及災民極端專政之明朝，殉風大作。《明史·后妃傳》：「太祖崩，宮人多從死者」；46名宮女 「縱作鬼，也幸福」 （38人皆為勒令從死），隨朱元璋入殮孝陵。此例後代皇室大臣與先皇保持一致，如成祖朱棣的長陵有從殉妃嬪30餘人，其他事例散見《明史》，屍骨未寒，續於康熙。
    
    然而始作俑者，秦始皇也。將人殉文而化之，精而華之，推入世界奇蹟之極，為村人仰羨，外夷驚艷。文化人殉分左右兩翼。
    
    左為文學。人成文字奴妣，我為符號之提線木偶。長城象形而出文字獄，夜行黑衣人懷匕首與投槍。無真理，無愛，無原則，「和」謊迷天，鄉愿成疾，終於院牆崩潰，妖人出水。禮樂詩畫，自以為神，自我感動，無恥無畏。慘劇未止為後庭花開，原罪未知而喜從悲來。靈魂淹沒於表情扁平之宮闕，精神崩潰於體態風騷之太極。效顰於科技圖案之功夫，個體犧牲，在龍文化黑暗而巨大的鐵蹄之下，所有人當場被踩平。上媚於小市民榮耀，下悅於大多數暴力。於是掌聲雷動，震及巴蜀，69222人，死者情緒穩定；又每年礦難逝者20000人，強顏娛樂為2008。笑臉根於一種純粹生物學優勢：率土之濱，我們最能生，普天之下，我們最能活，廢墟之上，我們倖存者最健忘、最理性、並最毫無心肝。
    
    右為政治。人成為一統偶像之獻祭。全民借兵，全民為器，整齊化一，千人一面。東追鮮北大型人海體操，西回我的奮鬥，蠢淚橫飛而憤青林立。於是體育精神墮落為雜技藝術和人體積木，文字長城排泄出拳匪堂會，內部文工團匯演擴張為面向世界的春節晚會。既為國葬，於是窮奢極欲，七年之癢，揮霍430億美元於一空。前有雅典僅銷150億美元，後有鄙村，僅燒錢燃放煙花逞歷屆萬國之最，為所往二十八屆總數之四倍，第九奇蹟位極吉尼斯。《孟子·梁惠王上》有云： 「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也」。……仲尼曰：「始作俑者，其無後乎！」
    
    世界一同參加了21世紀第一場人殉儀式。當眾村長摩肩接踵步入鳥巢，乘歡迎而荒淫，80位村幹部和80位外村元首完成了文化統一。這一同謀從 9.1萬現場觀眾及40億電視觀眾連為一體，香水一爐，共同犧牲。名利在哪裡，人們的心就在哪裡。教會都趨之若鶩，爭先恐後，盡態極顏，為進入犧牲現場否認基督、排斥弟兄，醜態百出，奈世界何。從希臘廣場到西洋白房子，畢恭畢敬，天良喪盡，唯龍首是瞻，與偶像行淫（以西結書23:37），如同雀鳥急入網羅（箴言 7:23）。《易經》有云：「日昃之離，不鼓缶而歌，則大耄之嗟，凶」。「日昃之離」，開墓之時，一語道破「天機」——魔鬼起初就是殺人的，劇院失火，於是血濺中軸，刀起邊陲；而那古蛇從起初就是說謊的：開幕時間即假駭人聽聞，假唱登峰造極，假腳印爐火純青，假一致說好在消滅一切說不好之後寡廉鮮恥而舉世無雙。說謊族性昭然揭墓，這是最後的人牲——時老張頭二楞子三大媽墓地凱旋，喝彩聲起，遍地沐猴彈冠之際也。
    
    夜已央，小李子作鳥人狀，兩個又黑又粗的鋼筋將提線木偶文化濃縮在假太陽慘白的面孔里。二踢腳近了，世界一起被提起，被玩弄於空中掌權者的腳掌之下；在第29號墓地，神說：「天國近了，你們應當悔改」！。
    
    
    任不寐2008年8月10日