中國家庭教會的發展與中國政治的發展息息相關，政治的變動影響著中國家庭教會的變遷。在海內外享有盛譽的中國教會研究專家、神學家趙天恩牧師，在其權威性巨著《當代中國基督教發展史1949-1997》一書序言中寫到：「在中共政權下的政治運動影響著全體人民生活的每一個層面，教會的發展也是如此」。因此要想了解中國家庭教會當下的狀況，必須要從中國政治的大背景下開始。
我們看到，重慶「王立軍、薄熙來」事件使中國政治的高壓維穩局面遭受重創，中國高層因「王薄事件」而進入動盪混亂的狀態。一方面由於缺乏毛澤東、鄧小平等強權人物，黨內諸勢力爭奪十八大高層權力激烈，特別是在薄熙來的問題上白熱化；另一方面，無論是出於權鬥或者良知，黨內溫和的改革派露出水面，與頑固派分庭抗禮，其以反對「文革餘孽」為口號，開始頑固派清算，欲開啟政改之門。高層的鬥爭和分裂，必將對民眾的權利和社會生活產生重大的影響。中國家庭教會，由於其「非法性」和「西方性」，一直處在國內政治鬥爭的漩渦中，因此最容易受到政治運動的影響和衝擊。
隨著政局動盪，當局對家庭教會的政策也出現撲朔迷離、相互矛盾的混亂現象。一方面頑固勢力仍然視家庭教會為西方滲透中國的敵對勢力，威脅中共政權，欲徹底將之剷除，如媒體所報導的，中共當局在掀起新一輪嚴厲打壓家庭教會的運動。另一方面比較正面的消息是，改革派在逐漸地清算以薄熙來、周永康為代表的頑固勢力，準備開啟政改，這意味著對基督教將繼續持開放姿態。最近，中共政府放寬了民間社團的登記政策，這也將極大地影響家庭教會的發展。
以北京守望教會事件為例，其是中國家庭教會謀求合法化、公開化進程中的突出事件。家庭教會在經過近30年的最新發展後，期望獲得合法地位，包括合法地進行宗教活動，具有合法的敬拜場所和教產。為此，北京守望教會按照程序，向當局提出了這一合理要求，但被北京宗教局蠻橫拒絕，並採取流氓手段中止了守望教會的室內敬拜，並將其幾名主要的牧師和長老軟禁在家裡，一直到今天。
北京守望教會網絡期刊第26期報導，該教會自2011年4月10日遭查封，被強制解散，但值得欣慰的是，守望教會信徒始終堅持戶外敬拜，勇敢地與強權抗爭。該期刊寫到：「2012年4月29日，教會戶外敬拜第56個主日。據統計，至少有13位弟兄姊妹在平台（作者註：位於北京海淀中關村）附近被帶走。截至當晚10點多，所有弟兄姊妹均被釋放回家。2012年5月6日，教會戶外敬拜第57個主日。據統計，至少有13位弟兄姊妹在平台附近被帶走。截至當晚6 點多，所有弟兄姊妹均被釋放回家。」守望教會的信徒不僅堅持戶外敬拜，而且他們的團契、培訓、講道、營會等各種宗教活動也仍然在堅持。
據基督徒援助機構對華援助協會2012年4月20日報導：中共政府正發起新一輪清除「家庭教會」行動。2011年9月，國家宗教局舉辦的首屆「基督教界愛國人士」培訓班上，通報了國家宗教局、公安部、民政部三部委聯合下發的秘密文件，要求分三階段全面清除「家庭教會」：
1、第一階段，2012年1月至6月底，對全國各地的「家庭教會」進行地毯式摸底、備案。2、第二階段，用兩到三年時間，對已摸底、備案的「家庭教會」進行集中清理。3、第三階段，用十年時間徹底清除「家庭教會」。目前處於第一個階段，據對華援助協會報導，目前已經有95%以上的家庭教會傳道人強烈感受到了「清除」的壓力。
該報導認為清除家庭教會的主要策略是將家庭教會納入「三自」教會，對之拒絕的則予以清除，媒體上不准再出現「家庭教會」的字眼。該報導指出，進入2012 年以來，當局逼迫和打壓「家庭教會」的頻率加快，除了對北京守望教會的迫害外，其它類似教案比去年同期提高20%多，並延展至基督教文化出版、書房等多個層面。
從以上可知，家庭教會正面臨著新一輪的逼迫。當局中的頑固派雖不敢重提文革中「消滅宗教」的政策，但他們還是要對信徒實施人身和精神的控制，本質上這和毛的宗教政策是一致的，讓宗教成為鞏固中共政權的工具。
但是筆者堅信，新一輪清除家庭教會運動必定會流產。這樣的運動，在鄧、江時代就曾搞過多次，但都由於基督徒的堅持和抵抗而流產。此次「清除」運動的新動向，是以「三自教會」統戰家庭教會，最終使家庭教會歸屬到「三自教會」名下。比如，當局試用一種「以堂代點」的方式，即讓家庭教會的聚會點歸附在「三自教會」某個教堂的名下。如果家庭教會拒絕歸入「三自教會」，當局就將強制「清除」。
但是筆者認為，當局所謂的「清除」簡直就是「痴人說夢」。從1980年代以來，他們就以這樣的政策對待家庭教會，但是30多年來，他們清除了嗎？家庭教會非但沒被「清除」，反而是越除越多。現今中國家庭教會成員已有數千萬之多，數千萬人的信仰並非是中共當局依靠強力所能壓服的。因此，我們面對當局新一輪的嚴厲打壓，要堅信基督教會定能抵抗住頑固派的劇烈攻擊，並在打壓中成長壯大。
目前中國政局可以說是亂局，「王、薄」事件是個標誌。各權貴集團為高層權力及政治路線的較量與爭鬥，為家庭教會的存在及發展提供了有益空間。頑固派對家庭教會新的圍剿，不僅受到廣大基督徒的抵制，而且也必將被改革派所掣肘。任何保有理性的人都會看到，強力圍剿數千萬人的基督教群體，不說價值取向，僅就現實來說也是行不通的。法輪功鎮壓了十多年，非但沒有壓下去，反而給中共培育了一個最大的敵對群體。改革派不會看不到這一點。
在新一輪對家庭教會打壓的同時，當局出台了放寬民間社團登記註冊的政策，可以說這給家庭教會的合法化又帶來了希望。溫家寶在去年11月14日國務院召開的有關行政審批制度會議上指出，「凡市場機制能夠有效調節的，公民、法人及其他組織能夠自主決定的，行業組織能夠自律管理的，政府就不要設定行政審批；凡可以採用事後監管和間接管理方式的，就不要再搞前置審批。」當月22日，廣東省就《關於廣東省進一步培育發展和規範管理社會組織的方案》指出，從2012年 7月1日起，除特別規定、特殊領域外，將社會組織的業務主管單位改為業務指導單位，社會組織直接向民政部門申請成立，不再需要掛靠主管單位，無須前置審批。
根據新華網最新報導，今年5月7日上午，民政部部長李立國在有關中國公益慈善事業發展新聞發布會指出：民政部門對有關社會組織直接登記的工作在去年下半年已經開始實施，對工商經濟類、公益慈善類、社會福利類、社會服務類的社會組織已經按照民政部門業務主管和登記一體化來進行直接登記。政治類、人權類的社會組織在登記管理上是平等的，也要依照有關的法律法規來審查它成立的條件、成立的必要，以及開展活動的宗旨，對經濟社會發展的作用。
這些有關民間社團合法化的新規定，為今後家庭教會合法化帶來了可能。筆者接觸的一些國內家庭教會成員也指出，在山西、青海等少數地區，政府對那些不願到 「三自教會」登記的家庭教會，如果他們到當地社區進行登記，就准許其合法活動。這說明，在鎮壓的同時，大陸的宗教政策也在放寬。這一方面說明，改革是大勢所趨，非人力所能阻止；另一方面，其中也體現了改革派與頑固派的微妙的較量。
總之，目前中國政局動盪，頑固派和改革派正在進行血風腥雨的廝殺，而在其中，中國家庭教會也正承受患難和希望。前方的道路到底是溝壑還是坦途，不僅在於當局各政治勢力的博弈，更在於中國家庭教會自身的堅持、抵抗和發展壯大。正如聖經《詩篇》33:11所說：耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。
（《中國人權雙周刊》第78期 2012年5月17日）
