張國燾這位中共創始人之一，中共一大主席，中共早期領袖，1979年年底在加拿大多倫多一家養老院溘然去世。對於張國燾下葬之地，坊間卻流傳著幾種不同的版本，語焉不詳，在此，我們解開謎團。
張國燾的死因芻議
據現今可查閱的資料，張國燾是1979年年底在多倫多一家養老院溘然去世的。時值冰天雪地，天氣奇寒。那天晚上養老院突然停電，沒有了暖氣，當時他已是中風的孤獨老人，夜裡毛毯從身上滑下來，他行動不便，被活活凍死了，死後就葬在多倫多松山墓園裡。這是目前海內外最為流行的坊間故事，起源於張家友人蔡孟堅在台灣《傳記文學》1980年發表的一段回憶錄，真偽難辨，描述了與張國燾夫人楊子烈的越洋電話內容，時值張國燾去世的第二天。此後，可見的文字還有國內記者來加拿大採訪，回國後報導的情節如出一轍。
其實，張國燾舉家移居加拿大後，刻意迴避公眾視線，淡出江湖，從不張揚，他去世後，張家後人更是銷聲匿跡已逾三十年，根本就不可能接待海內外訪客。
自國內記者的所謂報導始，後來的各種轉述以此為本，大同小異，但價值取向完全一致，例如張國燾「被凍得瑟瑟發抖」，「他現在只有寒風中等死了」等等描述。事實上，這是典型的歷史誤讀。
加拿大是一個自然資源很富足，高福利的國家，每個人都有生活無憂的社會保障，老人與婦女兒童更是各級政府部門歷來最為關照的。儘管張國燾後來遠走天涯，徹底退出了中國政治舞台，晚年不免心態失落，但是生活充裕，著書立說，堅持數年，寫成了洋洋大觀的《我的回憶》，是現今中共黨史研究不可多得的珍貴文獻資料。夫人楊子烈是1921年入黨的中共第一任婦女部長，夫妻恩愛，患難與共達大半個世紀之久。更有三個兒子皆有出息，分別為加拿大醫生、工程師和大學教師，屬於中產階級家庭。至今，我還收藏有張國燾晚年的全家福老照片，西裝革履，祖孫三代個個喜氣洋洋。
張國燾去世後，後事處理十分低調，原始墓碑上連正式的姓名都沒有留下，家眷也隨後銷聲匿跡。所謂張國燾最後因貧病交加，被「活活凍死」一說，應是以訛傳訛，子虛烏有。
墓地何在
松山墓園，位於多倫多郊外東北方向，距離市中心約30多公里。我帶著種種好奇與疑問，首先造訪了墓園管理處，希望能尋找到些許線索或可能的答案。
但是墓園管理處的電腦系統里根本就沒有張國燾的中文字樣，或近似的英文拼讀字母的任何相關記錄。由此可見，大多數來訪者因查不到張國燾的姓名，無果而返。
正當我們感到徹底失望之時，那位職員在電腦系統里找到了一位英文拼讀為Kai—YinCheung的先生，說是相似中國姓氏，向我們求證。我一聽到此，不禁喜出望外，大聲歡呼了起來：「就是他，就是他！」因為我知道，這是海外流行的威氏拼讀祛，愷蔭就是張國燾的字號，正如仲甫即是陳獨秀，潤之即是毛澤東。
我們確認了張國燾的墓穴在此無疑，就按照管理處提供的指南前往尋找。松山墓園很大，占地約有3000多畝，埋葬招數萬魂靈，估計是多倫多最大的墓地。其中有幾個墓區，主要以華人碑林為主，放眼望去，滿眼皆中式碑文，仿佛置身於中國墓園。
在墓園的第五、第九和第十區的三角地帶，在偌大的一塊坡地，為了節省時間，我一路小跑，來來回回地奔走，仔細梳理了一排又一排列隊矗立在那裡的碑林，看過了每一塊墓碑上的正面碑文，也不得發現，好生納悶，心想該不是墓園管理處的職員指錯了方向？
無奈之中，我只好央求墓園管理處的員工幫忙，希望陪我去墓地走一趟，甚至拿出了一筆可觀的小費。但是他們卻表示不能接受，也絕不陪同，言之他們的職責範圍就是在管理處主事接待，從不陪同客人下墓區。
至此，我們在墓園裡逗留了已近三個小時，精疲力竭。我希望再去最後梳理一圈，即使無果而返，也就無怨無悔，不枉此行。然而，就在那一偶然的瞬間，我猛一回頭，瞥見了不遠處，在一排碑林的背面，其中一塊墓碑上赫然鐫刻著「張公國燾」四個蒼勁的魏體漢字，啊！終於找到了！
隱姓埋名為哪般
近年來，鮮有見之於報端，描述張國燾墓碑的文字和圖片，僅有的幾段文字多以豎立墓碑為張國燾唯一的墓碑，其實大謬。這塊碑文上書「張公國燾」和「張楊子烈」 兩人姓名，後者按照香港和老一代海外華人的習俗，女子出嫁後隨夫姓，這完全符合當時的情理。顯然這是張國燾夫婦的合葬墓碑。碑文上除了兩人的姓氏用漢字鐫刻，其他皆為英文表述，楊子烈的生卒日期為「DEC.9.1902——，MAR27.1994」(即1902.12.9—1994.3.27)從這一細節，可知此張國燾夫婦合葬墓碑的立碑時間應在1994年3月27日之後，也就是楊子烈去世後，晚於張國燾去世時間1979年12月3日整整15年。那麼，張國燾的早期下葬地點和墓碑究竟在哪裡？按照中國傳統的殯葬習俗，以張國燾的身份，應該至少還有一個獨立的原始墓碑。經過仔細實地考證，我終於發現了謎團的答案。
顯而易見，此碑非彼碑，合葬墓碑並非原始墓碑。事實上，原始墓碑並不在這裡，而是距離它約7米以外的一塊地碑，只有磚頭大小，呈灰褐色，全英文，上書字母KaiYinCheung，立碑人以及立碑的年份。立碑人是一位牧師，而非15年以後去世的張國燾原配夫人楊子烈。
可以想像，在那個非常年代，如同張學良晚年在夏威夷信奉了基督教，王明晚年在莫斯科常去天主教堂，張國燾下葬時由牧師主理並立碑文，順理合情，同時也為夫人楊子烈避嫌。
為了不再受到意想不到的政治恩怨與情仇騷擾，從此隱姓埋名，淡出江湖，悄然安息在那裡，不能不說是來自家庭與牧師的精心設計。
離開墓園之前，我再次來到了墓園管理處，向幾位員工求證，為何一碑兩用？為何張國燾夫婦的合葬墓碑與所有其他逝者墓碑朝向不同？在過去年代裡本是同樣正面位置，現在卻變成了另外一對夫婦？那對夫婦的碑文立於2000年2月，完全是新刻。根據時間順序推理，晚於張國燾夫婦合葬墓碑6年，顯然是採用先者的墓碑背面刻上了後者的碑文。
在中國墓葬文化里，一碑兩用，這一作為不僅犯忌諱，也是大不吉利，極少有亡者後人採用。據墓園管理人員說，多年前，應家屬的要求，這塊兩面碑在原地曾換了一個朝向，原來的正面成了反面。或許這是張家後人低調行事，為的是避人眼目，刻意讓一般的造訪者不能輕易地發現，如今這一效果已經達到了。絕大多數墓碑都只有一面碑文，通常掃墓者看碑文只看正面，很難會想到這塊豎碑還另有玄機，背面還刻有中文方塊字？難怪探訪者按圖索驥，即使走到了墓碑前也找不到。
仔細觀察松山墓園裡墳墓的布局，目前尚存的地碑已不多，並且完全沒有按編號排列，顯得有些散亂無序，看得出當年下葬還沒有納入統一管理，逝者後人選址的隨意性頗大。因此，可以推論，張國燾的原始地碑及冥墳從上世紀70年代末起，就應該沒有被挪動過，保存完好。人們只知有豎碑存在，殊不知地碑與豎碑之間存在的重大歷史誤讀。
因此，地碑旁應該才是張國燾的真實冥墳，三尺泥土之下，埋葬著他的魂靈，而非現在人們所看到的合葬墓碑處。後者只是上世紀90年代中期，楊子烈去世後，楊家後人再做的第二個墓碑，並按照墓園的統一管理，整齊排列，安放在附近不遠處。
本文來源：炎黃春秋
本文摘自《炎黃春秋》2012年第5期 作者：桑宜川 原題為：尋找張國燾墓地
