(圖：松贊干布在布達拉宮紅宮法王洞留下了距今約1300年的塑像，是當時法王建築紅山宮時留下的塑像，塑像高1.5，留八字鬍須，英俊瀟灑，側有大唐文成公主、尼泊爾尺尊公主作陪)
很多中國人都是通過文成公主的神話認識中國與西藏的歷史關係，似乎中國把公主嫁到哪，哪就從此屬於中國了。這是一種有些可笑的邏輯。事實上當時的西藏非常強大，勢力範圍向西越過帕米爾高原，波及阿拉伯和土耳其控制區，向北到今日的中國新疆和甘肅的河西走廊，向東曾經占領中國四川、雲南的大片領土。那個時期的藏民族以征服者的姿態，在整個中亞到處安營紮寨。唐朝開國的李氏家族本身帶有突厥血統和文化背景，把聯姻當作一種平定邊疆的政治行為──可想嫁一個公主遠比調遣大軍來得便宜。王室的女兒多得很，何況帝王並不嫁自己的親生女兒，文成公主亦只是宗室之女。唐朝前後嫁到"諸蕃"的公主有15人之多。在嫁文成公主之前，唐太宗李世民就已經把弘化公主嫁給吐谷渾王，將衡陽公主嫁給突厥處羅可汗之子。當時的藏王松贊干布知道了吐谷渾王娶了唐朝公主，也向唐朝提出了同樣的要求。
不知是因為松贊干布態度倨傲，還是因為那時唐太宗對西藏沒給予充分重視，反正一開始唐太宗沒同意。松贊干布大怒，帶領大軍先討伐吐谷渾，繼而攻入唐境，並致書唐太宗："若不許嫁公主，當親提五萬兵，奪爾唐國，殺爾，奪取公主"，那是何等的豪邁啊。
固然以當時唐朝之強盛，不至於屈服松贊干布的武力，不過雙方打了一陣互有勝敗的戰爭，足以使唐太宗認識到當時被稱為吐蕃的西藏不可輕視。當松贊干布再次緩和姿態，撤兵並重派使者帶禮物到長安求婚時，唐太宗立刻同意將文成公主許配給松贊干布，連其所派的求婚使者都被賜予琅琊公主的外孫女為妻，可見太宗撫慰吐蕃之心的迫切，所以文成公主進藏在一定程度上應該算是無奈。
文成公主之所以比其他外嫁的公主更留名，大概主要是因為她去的是被認為最荒僻的地方，一去三十九年，至死沒回中原，因而從惜香憐玉的角度更值得同情。青海境內倒淌河之名，傳說就是文成公主去吐蕃的路上，在那河邊的山上回望即將永別的家鄉，哭得讓河都改變了流向。文成公主死後三十年，唐朝又有一位金城公主被嫁到吐蕃。她的傳說就更慘。唐中宗李顯親自送金城公主出長安百里，悲涕噓唏，為表達傷感，將他與金城公主分手之地命名為愴別里。可見為了換取與吐蕃的和平，唐朝皇帝不得不割愛的程度。而原本吐蕃方面說的是為吐蕃王子求婚，等公主到了吐蕃，娶她的卻是藏王。公主那時僅十三、四歲，藏王贊普據說已經老得滿頭白髮和鬍鬚，看不出臉在哪一邊了。
不能說公主進藏對中國與西藏的關係沒有作用。比如松贊干布娶了文成公主，吐蕃十年沒有再對唐朝用兵。然而十年在歷史長河中不過是一瞬間。松贊干布死後，文成公主守寡二十九年，其在世之時吐蕃與唐就不斷發生衝突，以後的百年間更是幾無寧日。其中公元763年，吐蕃竟攻陷大唐首都長安。而當時的吐蕃首領赤松德贊王就是金城公主生的兒子……
講了這麼多公主，為得是說明以一相情願的立場，距離事實真相可能遠到怎樣程度。雖然史學界還不至於把嫁公主當成國家主權的證明，但是過份誇大文成公主對西藏的重要性，在中國卻是一種相當普遍的現象，好像是文成公主才給西藏帶去文明，包括醫療知識、技術工藝、烹調技巧、蔬菜種子，甚至西藏的佛教都是文成公主帶去的。就算這中間有若干真實的成分，但是過份強調就成了一種盲目的民族自大，似乎只要漢民族嫁出去一個女兒，就能改變另外一個民族的文明和歷史，並且成為兩個民族世世代代不可分割的根據，那其實不過是一相情願的神話。
