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諸葛亮為何能寫出驚人準確的預言《馬前課》

—淡泊明志 諸葛亮修身與治國的大智慧

「淡泊以明志,寧靜以致遠」是諸葛亮未出山時在隆中草廬中門上的對聯,揭示了他的理想追求和高尚德操。諸葛亮二十七歲時,劉備到隆中「三顧茅廬」去會見他,他作了著名的《隆中對》,精闢分析了當時的形勢,預見了三國鼎足之勢。「忠義」是我國傳統文化中推崇的為人之道,「忠義」二字也貫穿著諸葛亮的平生,無論是在政治、軍事、還是為人處世上,處處都滲透著他的智慧和忠義。

諸葛亮的名字在中國家喻戶曉,被人們稱為智慧的化身、道德的楷模。(網絡圖片)

「淡泊以明志,寧靜以致遠」是諸葛亮未出山時在隆中草廬中門上的對聯,揭示了他的理想追求和高尚德操,即有道德修養的人,不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定,不安定清靜就不能實現遠大理想。諸葛亮受儒家和道家思想的影響,修道修德,志向高潔,曾作歌曰:「鳳翱翔於千仞兮,非梧不棲;士伏處於一方兮,非主不依」,他對學習的態度是:「靜以修身,儉以養德」、「學須靜也,才須學也;非學無以廣才,非志無以成學。淫漫則不能勵精,險躁則不能治性」。他在南陽隆中時,躬耕隴畝,誦讀經書,訪師問道,通曉道法、天文、地理、陰陽、政治、軍事、文化,志在報效國家。

諸葛亮二十七歲時,劉備到隆中「三顧茅廬」去會見他,他作了著名的《隆中對》,精闢分析了當時的形勢,預見了三國鼎足之勢。後出山輔佐劉備,「受命於敗軍之際,奉命於危難之間」,「其處而彈琴抱膝,居然隱士風流,出而羽扇綸巾,不改雅人深致。在草廬之中,而識三分天下,則大乎天時;承顧命之重,而至六出祁山,則盡乎人事」,危難受命,忠心如初,獨支大局,力挽狂瀾,直至南中平定,百姓豐衣足食。

「忠義」是我國傳統文化中推崇的為人之道,「忠義」二字也貫穿著諸葛亮的平生,無論是在政治、軍事、還是為人處世上,處處都滲透著他的智慧和忠義。他忠心輔佐劉備興復漢室,忠於國家,忠於職守。他撰寫的《前出師表》和《後出師表》,文章自然流淌出的至誠的語言,使人看到的是為國為民的憂思,是使命,是報效國家的決心和意志,是治理政事的勤勉與無私。

諸葛亮對內施德行仁,用人公正,在其所重用的文武官員中,既有荊楚之士,又有蜀地人才,既有劉璋舊部,也有魏之降將,其包容四海之襟懷、容人容物之雅量受人讚譽。治理國家「科教嚴明,賞罰必信,無惡不懲,無善不顯」,使蜀國出現了「吏不容奸,人懷自勵,道不拾遺,強不侵弱」的安定清明的政治局面。

對外以德服人,諸葛亮不僅承劉備的「三顧」,也深受孫權的敬重。他以超人的智慧和忍耐力對蠻王孟獲七擒七縱的故事更是廣為傳頌。

諸葛亮在《舉措篇》中說道:「治國之道,務在舉賢」,一生求賢若渴,為了舉賢以求治,他在成都南方築一招賢台,以迎接四方之士,並且設立了一個叫作「參署」的機構,重用了一大批德才俱佳的卓越人才,因此時人稱「蜀官皆屬天下才俊」。

諸葛亮作為丞相,時刻關心百姓的疾苦,日理萬機,兢兢業業。他在天文地理、兵書器械、農工算計、醫卜星相等方面都有很深造詣,將其用於指導百姓的生產和生活實踐中。除大事外,他還親自組織興修水利、橋樑、道路、驛舍等工程,親自過問織錦、養蠶、煮鹽、冶鐵等生產發展情況,親自參與木牛流馬、連弩等器械的設計和製作,農業科技方面,他強調「務農殖穀,無奪其時」。在諸葛亮的治理下,十多年間,蜀漢社會出現了「田疇辟,倉廩實,器械利,積蓄饒,朝會不華,路無醉人」的欣欣向榮的景象。

諸葛亮為人忠厚寬恕,從不居功自傲。他在《自勉》中說:「驕者招毀,妄者稔禍」,總是虛心請教,見賢思齊,從善如流。處理國家大事時善於集眾思,廣忠益,聽得進不同意見和建議。他幾次發布鼓勵將士直言極諫的文告,要求大家批評自己的過失和缺漏。在他執政期間,如果出現失誤,他都決不委過他人,而自省自律。他提出為官者要嚴於自律,以身作則。諸葛亮一生還淡泊名利,廉潔清正。

諸葛亮深知「推天道以明人事」的道理,他通過觀察天象以預知未來,有先見先知之明,神機妙算,料事如神,往往運籌帷幄之中,決勝千里之外。他在軍中閒暇之時,還寫了著名的《馬前課》,這是對天下未來形勢的預測文,是中國歷史上最有名的幾部預言之一。這部預言非常簡潔明了,其預言驚人的準確。他作此文以示後人,天運循環,明者當遵循天道、象天行動以明趨避。

諸葛亮的高潔品行得到世人的景仰,人們一代一代傳頌他的故事,這種深切的懷念,沒有隨著時間的流逝而衰減。諸葛亮既有儒家的君子風範,又有道家的仙風道骨,在他身上,凝聚了歷代文人士大夫及黎民百姓對崇高道德人格的期盼:淡泊明志,躬身行道,對百姓的愛之深、之久。可以說,諸葛亮的一生是「修身、齊家、治國、平天下」的實踐典範。

責任編輯: 白梅  來源:梁蘭澤博客 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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