品書如進食，得其法，營養與美味兼得；不得其法，或不得美味，或不得滋養，或傷害身心。然其法何在？古今中外名人讀書各不相同，皆在因事、因人、因書而變。於是將前人經驗篩選研磨，加入自己多年來讀書心得，精心總結出18種讀書方法，與諸位分享。
1、讀書不二法
專心致志，一段時間內，只讀一本書，這本書不讀完，決不讀第二本書。清朝著名政治家曾國藩就是這樣讀書的：「諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱，如讀《昌黎集》，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外，更無別書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也」。著名學者梁實秋曾也有這樣一句名言：桌上永遠只放一本書！這種讀書方法，最適合那些想練好基本功，打下紮實治學功底的讀書人。
2、波浪漸進法
一次讀一本書，但不強求一氣呵成，過一段時間再讀，原來讀來無味的地方可能就讀出感覺來了。美國依阿華大學的羅賓森提出一種SQ3R讀書法，強調循序漸進，英語Survey，Question，Read，Recite，Review五個詞的第一個字母，分別代表「瀏覽、發問、閱讀、複述、複習」五個學習階段。毛澤東讀《昭明文選》，他上學時讀，五十年代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次。《聯共黨史》及李達的《社會學大綱》，他各讀了十遍。一部《紅樓夢》，少年讀來，只看到「愛在纏綿中，情在悱惻里」。老年讀來，便能讀出「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」。自己時間不充裕，或讀一些「難啃」的大部頭時，不妨採取這種方法。也有些人一讀書就犯困，精力不能集中，那就分段來讀，一般人在半小時之內注意力最集中，那我們就可以利用這半小時，大約每次可以讀一萬多字左右。
3、比較品讀法
一次讀幾本書，用比較對照的方法讀書。「不怕不識書，就怕書比書」。寫《魏書》的史學家夏候諶自視甚高，聽別人稱讚陳壽寫的《三國志》,不大服氣，便找來細讀再三,這才知道《三國志》確比自己的《魏書》好，當即燒掉自己的書稿。正如車爾尼雪夫斯基說過的：「任何東西，凡是我們拿來和別的東西比較時，顯得高出許多的，便是偉大。」比較品讀可以是橫向的，不知道《醜陋的中國人》怎麼樣？對比《醜陋的日本人》就會讀出奧妙；也可以縱向比較，讀不懂歐巴馬，可以讀一讀羅斯福，就恍然大悟。搞研究或做論文時，用這種方法可以讓你大受裨益。
4.垂直閱讀法
看書一目十行，不是從左向右來讀，而是從上往下看，像下樓梯一樣。文學家高爾基就是這樣。因為有些書含金量太少，只須瀏覽；有些書包羅萬象，無法精讀，比如《四庫全書》，平均一天讀3萬字，也要用72年，才能讀完。幾乎無人能夠精讀；有些書不知優劣，則應先速覽而後決定是否需要精讀。更快的方法也稱之為「跳讀」，就是抓住文章梗概、主要事件或中心論點，剪除枝葉，補敘、背景、引文等內容，跳過去不讀。垂直閱讀的方法可以有效地提高閱讀效率，用於讀一般小說或快速瀏覽資料都相當不錯。
5.字斟句酌法
一字一句，細細品讀。好的作品信息量大，含金量高，如同上好的牛肉乾，極少水份，句句精髓，大段速讀，難免會消化不良。所以必須邊讀邊加以思考。孔子就講：「學而不思則罔，思而不學則殆。」孟子也說：「心之官則思，思則得之，不思則不得也。」散文大家秦牧，讀書先是「鯨吞」大體看一遍，然後是「牛嚼」，像牛吃草「反芻」一樣，仔細研究品味。我的體會是：用眼睛來讀書者只有眼見，用心去讀書才有心得。字斟句酌法的方法適合特別讀經典。比如讀《論語》、《道德經》、《沉思錄》等等，嚼得愈久，愈有滋味。還可以用於加深理解書中的核心內容和精彩片斷。
6.精華提煉法
對於一些作品，不僅要精讀，還要總結歸納，提煉出其中的精華。我國三十年代湧現的一大批學術大師都是這樣：「不動筆墨不看書」。每閱讀一本書，都在重要的地方劃上圈、槓、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語，並隨時寫下讀書筆記或心得體會。歷史學家吳晗，特別擅長於做讀書卡片。讀書時見到有用的就抄在一張卡片上。讀了幾十年書，做了幾十萬張卡片。語言學家王力就說：「看一本書如果自己一點意見都沒有，可以說你是沒有好好看。」美學大家朱光潛特別推崇寫讀書筆記：「記筆記不但可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細」。我的體會是，「讀破書萬卷，真傳一句話」。讀一本書，真能夠提煉幾句有用的話來，就算沒有白讀。
7、高山仰止法
以欣賞的眼光去讀書。讀出美味，讀出樂趣。正如宋代詩人尤袤所言：「飢讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也」。我的體會，越浮躁的人，越是目空一切，越深沉的人，越是對真理懷有敬畏之心。讀一本高尚的書，就是與一位高尚的人士對話，你的態度越虔誠，你的收穫就越大。這種方法最適合讀宗教與哲學與軍事經典，如《聖經》、《易經》、《孫子兵法》。
8、居高臨下法
站高一層，像老師審查學生作業一樣去讀書。我認識的幾位編輯，通常都是用這種方法讀哪些熱門「暢銷書」。確實，如果被那些「亂花迷人眼」的書「雷倒」，不加批判地去接受，就會像叔本華所說的那樣:「思想被別人用襟帶牽著走。」經常對讀過的文章可以不斷提高分析判斷能力。我的體會：一本書，以粉絲的姿態去「仰讀」，和以批判的態度去「俯讀」。感覺大不相同。我在讀德魯克的時候，先用高山仰止法去拜讀，然後用居高臨下法去審讀，學到了不少東西，也發現了大師存在的問題。要做到賞析結合，才能一代更比一代強，才能讓讀書人的水準高過書的水準。
9、多維研讀法
從多個角度去讀一本書，比如讀莎士比亞的《哈姆雷特》就可以從人性的角度去讀，也可以從政治的角度去讀，還可以從文學欣賞的角度去讀。讀來意境會大不相同。所謂「一千個人眼中有一千個哈姆雷特」就是這個意思。數學家華羅庚則發明了「猜讀法」，從猜謎的角度去讀書。看了書名後先閉目靜思，猜想書中的結構與內容，然後再讀。如果作者寫的和自己猜的一樣，他就可以速讀。這不僅大大節約了時間，還培養了他的思維能力和想像力。
10、求醫問藥法
漢代經學家劉向有句名言：書猶藥也，善讀之可以醫愚。求醫問藥法就是帶著問題去讀書，因病求醫，對症下藥。作家王蒙就有體會：有「躁鬱症」要讀《老子》。我體會：「讀書破萬卷」，這個「破」字，功夫不是下在將書讀「破」上，而是要破解問題。用藥當用良藥。《孫子兵法》云：「取法其上，得其中；取法其中，得其下；取法其下，則得其下下。千萬不能吃錯了藥。讀一本壞書或庸書，就等於和一位庸人或壞人對話。
如何做一個善問者？經濟學家張五常的做法是問三個問題：A，「是什麼」(What?)；B，「怎樣辦」(How?)；C，「為什麼」(Why?)。如果這三問之後還有疑問，那我再補充一條：「捫心自問」，往往會一通百通。
11、營養搭配法
讀書如進食，少讀書則營養不足，從全世界每年人均讀書看：以色列約64本；俄羅斯約55本；美國約50本；而中國約是5本。顯然總數就少。另一方面，有許多人只讀一類書，知識偏食，也會營養不良。理論工作者，讀點文學書，文藝工作者，讀點哲學書，成年人讀點童話《哈里波特》，同時吃法也有不同，培根講「書籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。」我經常與企業家接觸，發現他們走得不高不遠，一定讀書太淺；走得又高又遠，一定讀書不淺。預知一個人的精神境界，看一個人閱讀的書目，絕對比看手相星相更準確。
12、病毒預防法
不讀書的人，往往死於精神饑渴；亂讀書的人，大半死於思想中毒。有一些書，有相當的研究價值，可以理解人性，但容易中毒，有些書成分複雜，正如林語堂所言:「在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質。」比如讀希特勒《我的奮鬥》，對二戰歷史一無所知，像一張白紙，很可能讀來先入為主，成了納粹的信徒。最好能夠先讀下邱吉爾《第二次世界大戰回憶錄》和戴高樂《戰爭回憶錄》，讀書如交友，帶著疑問去切磋。什麼人交什麼朋友，多交益友、諍友、摯友，少交損友、佞友、惡友。偉人與常人的差別也許就在一本書。
13、同頻共振法
讀書與交友都是講緣分的，所謂一見傾心。有些書雖然好，我們讀了沒有感覺，那就是無緣，勉強去讀，那是在在糟蹋自己，更是糟蹋書。交友求知音，讀書求會心。正如錢鍾書所說：「一個真有幽默的人別有會心，欣然獨笑，也許要在百年後、萬里外，才有另一個人在時空的彼岸，莫逆於心，相視而笑」。讀書人的初級境界，是品味讀書之苦，如戰國時蘇秦「頭懸樑，錐刺股」；這種「苦學」，比較適合考大學、考研、考托福；讀書人的中級境界，是品味讀書之用，「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」；讀書人的上乘境界，是品味讀書之樂，讀得欣喜若狂，讀得淚流滿面，讀得茅塞頓開。我自己深有體會：閱讀者，悅讀也。
14、角色扮演法
書中人物出場眾多，最重要的主人公只有一個，那就是你——讀者自己。讀書時，作為書中的一個角色，讓你的情感融入故事之中，就能夠更深刻地理解其中的人物。比如說讀《飄》，如果你置身在故事之外，你的感動指數是一般是3－6,但如果你想像自己某一個角色，你的感動指數會達到7－10；如果你是梅蘭，你會親身感受什麼幸福；如果你是郝思嘉，你會親身體會什麼是痛苦。這種方法，用來讀自傳、小說、劇本或報導文學尤為奇妙。當然，如果你是一個感情脆弱的人，還是做一個旁觀者。讀書要入得進去還要出得來，要不然就可能「走火入魔」啦。
15、靜心素讀法
放下功利之心，清心寡欲去讀書。日本教育學家七田真認為：「教育的原點是背誦和記憶」「『素讀』就是不追求理解所讀內容的含義，只是純粹地讀。比如在讀古文和詩詞時，不急於理解，通過反覆誦讀和吟詠，慢慢去體會其中的含義。國學傳統中歷來倡導「三誦」朗誦、默誦、背誦。德國哲學家狄慈根說過：「重複是學習的母親。所謂書讀百遍，其意自現。文革期間，著名作家巴金的書房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，巴金甚至用回憶來以默讀，可謂深得素讀之大法。
陶淵明「好讀書，不求甚解」。反倒是容易進入到「每有會意，便欣然忘食」的境界。我自己也不斷會體會到這樣的快樂：不知不覺，悠然心會。如果我們以提升修養和陶冶性情為目的去讀書的話，不妨用這種方法。
16、成見歸零法
放下是非之心，不帶有色眼鏡去讀書。朱熹倡導「凡看書須虛心看，不要先立說，看一段有下落了，然後又看下一段。須如人受訟詞，聽其說盡，然後方可斷」。在沒有讀書前，有了先入為主的觀點，好處是不容易被誤導，但問題是也很容易做誤判。由於我們對一個人，一種價值觀、一種哲學思想，一種宗教觀念持有不同的看法，很容易將我們的思想和情感帶入書中，導致不公正的判斷。對那些爭議較大，特別是與自己觀點相同或相左的作品，放下成見，像一個公正的法官一樣聽取訴訟，更容易聽見真理的聲音。
17、時空穿越法
作為一個時空穿梭者，進入書中的世界。一個人不讀書的人，生活在他自己的24小時時間和親身所到之處。當我們讀書時，你立刻擺脫了時空的束縛，你可以走進一萬年以前，也可以走進500年之後，可以與孔子對話，也可以與歐巴馬談心。正如以色列著名作家奧茲所言：「如果你只是遊客，你會站在舊城的某條街上，仰望一座老宅，你看見有個女人，正從窗戶里凝視著你，然後你便走開了。讀一本外國小說時，你便能真切地得到邀請，進入別人的內室，進入他們的兒童房，書房，進入臥室」。其實本質上是穿越時空的束縛，進入比宇宙更浩瀚的精神世界——是讀書讓我們獲得了心靈的自由。
18、舉一反三法
讀一本書，悟出更多的道理，做到「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」，遠遠不夠，不去思考，不去應用，就是讀死書。」教育空葉聖陶講「活讀運心智，不為書奴僕」就是這個意思。我發現守財奴有兩種：一種是守著錢財不會用，另一種守著知識不會用。讀書過萬卷，長期存檔，無異於垃圾文件，只會讓你的大腦速度減慢。
如何把書讀活？「我思故我在，我用故我能」。「我思」的第一個層次，是要與作者交流，與作者擦出火花，第二個層次是要講給別人聽，寫給別人看，與眾人擦出火花；學然後知不足，教然後知困；「我用」的第一個層次，是理論指導自己的實踐，讓自己受益。第二個層次，是在用中發現新問題，找到新方法，創造出新理論，超越我們的前人。
讀書、藏書、教書、寫書、評書、薦書，我們將養成天下最好的個人嗜好，結交天下最好的良師益友。
