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王寶強/「一夜情」、嫖個娼,婚姻機會主義盛行中國

—內地婚姻價值觀顛倒

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這些奇談怪論表明,現時的中國,「出軌隱私權」比婚姻價值本身更重要,應當受到道德的維護。一樁婚姻因為婚外情解體了,沒有人覺得它可惜,也沒有人抨擊玩婚外情的人。人們在乎的是婚外通姦者的隱私,他們在為自己杜撰出來的權利搖旗吶喊。更令人稱奇的,是這套怪邏輯在國內社會暢行無阻,占據各大輿論陣地。雖然有人指出了其悖謬之處,但這些奇談怪論在中國擁有廣闊市場。

離婚卻把外遇真相隱藏起來,這的確是一部分文明人的優雅之舉,但說到底也就是很「世故」,而跟「文明」無關。

大陸影星王寶強近日宣布要與妻子馬蓉離婚,已經演變成一場媒體狂歡,其間各種奇談怪論都出來了。比如有人提出一種「出軌隱私權」的概念,抨擊王寶強侵犯了馬蓉的隱私;還有很多人指責王寶強不夠紳士,把妻子出軌的事情張揚了出來,侵犯了馬蓉名譽權。一個賠了夫人還要賠錢離婚的人沒有得到多少同情,而一個婚外通姦的奢侈品愛好者卻獲得廣泛的道義支持,儼然一名「得道者」。

這些奇談怪論表明,現時的中國,「出軌隱私權」比婚姻價值本身更重要,應當受到道德的維護。一樁婚姻因為婚外情解體了,沒有人覺得它可惜,也沒有人抨擊玩婚外情的人。人們在乎的是婚外通姦者的隱私,他們在為自己杜撰出來的權利搖旗吶喊。

更令人稱奇的,是這套怪邏輯在國內社會暢行無阻,占據各大輿論陣地。雖然有人指出了其悖謬之處,但這些奇談怪論在中國擁有廣闊市場。有一陣子,輿論還呼籲政府立法禁止親子鑑定。呼籲的人認為,人們無權知道孩子是否為親生。這應當算是一種「太監邏輯」。眼下很多人呼籲王寶強「好聚好散」,不要家醜外揚,也免孩子無辜遭殃。他們批評王寶強「處理方式過於粗暴,充滿了濃重的道德色彩」,謂之是「現代與傳統價值觀對撞」。

一種所謂「現代價值觀」已經呼之欲出,那就是不對婚外通姦行為作道德評判,並且把隱私擺在第一重要的位置。但中國社會的一個悖論就在於,中國婚姻法雖然寫明「夫妻應當互相忠實」,但基本上對婚外情採取不干預態度,把它變成一個所謂道德規範的問題;而社會上的忠誠、忠貞觀念已經崩潰,人們基本上採取一種「湊合」的態度,婚姻已無關於道德。於是婚姻機會主義盛行,沒機會那就算了,有機會也來點「一夜情」、嫖個娼之類。

但這是一種「現代價值觀」麼?保護隱私不是現代才有的價值觀,看重和保護婚姻的價值觀也不等於陳舊過時。中國人之所謂「現代」,在某種意義上是指西方奉行的東西。但在現代西方,通姦既未獲得「自由」,也未得到隱私的保護。在美國,雖然有些州已經廢除通姦罪,但迄今仍有23個州保留此一罪名。雖然司法實踐中已經極少用到相關法條,但不廢除這個罪名,其實也是一種態度。而且過錯方在財產分割時會處於不利地位。在歐洲傳統的天主教國家,通姦罪也載之法典。所謂既不被道德譴責,更不受法律制裁的婚外出軌,純粹是某些中國人的想像。

在世界各國中,中國是一個婚姻家庭相對穩定的國家,而穩定不是因為婚姻家庭價值觀發揮了穩定的作用,而是傳統的慣性使然。事實上,中國現在是一個價值觀相當混亂的社會,人們普遍受到一種想像的「現代價值觀」的誤導,而缺乏對某些傳統價值的保守主義堅守。當「五四」運動否定一切傳統價值之後,中國的現代性並沒有建立起來,很多人將個人的權利推向極致。社會上充斥著對愛情表白、情人節和奢華婚禮的膜拜與羨慕,至於婚姻和家庭,反而成了一種諷刺。

剩下的,只有赤裸裸的欲望。貪官的姦情,一度成為中國社會的揭露和挖苦的好素材。重慶官員雷政富12秒的性愛,遭到媒體的一致撻伐。但中國人未必真的是道德義憤了,很多人只是患性的分配不均。在中共官員夜夜新郎的想像下,很多人覺得自己是虧大了。所以他們一邊諷刺挖苦貪官的「不雅視頻」,一邊主張好好地保護「出軌隱私權」。

離婚卻把外遇真相隱藏起來,這的確是一部分文明人的優雅之舉,但說到底也就是很「世故」,而跟「文明」無關。要得人不知,除非己莫為。世故之後,瞞住了孩子,這很可能也是為人父母者推卸責任的一種想法,說穿了就是自欺欺人。我以為,與其奉行中國式世故,還不如西方社會的「先進分子」,有了外遇就坦然承認。如果當事人認為現有婚姻值得珍惜,承認做錯了應該是取得對方諒解的一個前提。

責任編輯: 江一  來源:東方日報 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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