今天是中共前領導人毛澤東去世四十周年。中共官方未見舉行大規模紀念活動，倒是海外華人的紀念行動引發激辯。加拿大大溫哥華地區的一些華人上周末舉辦紅歌頌毛晚會，引發市民到場抗議；此前澳大利亞雪梨和墨爾本一些華人社團也因計劃推出紀念毛澤東的大型音樂會而造成大規模請願，最後不得不取消活動。海外毛左紀念毛澤東，是真心還是假意？有華人將此現象批為「紅色污染」侵入西方國家，這種擔憂有沒有道理？
普林斯頓社會學博士，轉型問題學者程曉農先生表示，民主國家允許多元文化的存在，但是，如果一個歷史人物所代表的文化或者價值觀念與這個民主國家的基本價值觀根本對立，比如，若今天有人在西方國家公開紀念希特勒或者東條英機發動戰爭，這涉及基本的歷史上的是與非，不單純是個多元文化現象，是不能寬容的。中共因為繼承了毛澤東建立的政權，所以不肯客觀評價毛澤東，但至少毛澤東在大躍進和文革時期犯下的反人類罪行是不可饒恕的。在民主社會公開紀念毛澤東，就部分地肯定了毛澤東的反人類罪行，這是對民主自由社會價值觀的挑戰。
海外華人對毛澤東的認識，明顯受到各自價值觀的影響。在任何國家，人的價值觀都是在青少年時代形成的，主要是接受學校、家庭和同伴的影響，成年之後人的價值觀一般很少改變。
在專制國家，民眾的價值觀是在官方洗腦教育和專制社會壓力下形成的，只有少數具有獨立思考精神的人後來逐漸改變了自己的價值觀，多數人的價值觀是一輩子不變的。所以，中國人移民之後，其價值觀仍然是國內那一套，這毫不奇怪；很少有人移民後會去比較自己在中國形成的價值觀與西方價值觀之間有多少根本差異，也不會因此而批判自己在國內形成的價值觀。所以，海外華人社群里必然出現紅色思維、紅色文化；其第二代可能還剩點粉紅；而在第三代身上才可能找不到紅色文化、紅色價值觀的影響。
程曉農說，中國人出國以後，如果價值觀不變，很可能變得比在國內更「愛國」，倒不見得是政治上更擁護政府的具體政策。一種直接而表面的原因是，別人批評中國現狀，他會覺得顏面受損，這其實是社會主義國家畸形愛國主義洗腦教育的產物，民主國家出國的青年人不會有這種反應；還有一種比較隱諱的原因，即希望自己在國外的種種不適應可以因中國變得強大、重要而有所改善，或者個人在國外的前途因為中國強大而變得光明燦爛。
程曉農還表示，習近平終結了毛澤東之後中共維持了30多年的集體領導模式，恢復了個人威權領導模式，但這未必是從毛澤東那裡尋求靈感。中共現在重新採用個人威權領導模式，是因為過去30多年那種集體領導模式下「花錢買穩定」的統治策略因經濟危機而難以為繼，不得不改用「高壓維穩」的統治策略；而「高壓維穩」的統治策略是和個人威權的領導模式相互配套的，它試圖既防範民間不滿，也減少官場腐敗造成的有限資源之「跑冒滴漏」。
