據考證：李白擅長寫長篇古詩和絕句。不喜歡寫律詩。
李白的思想主要體現為儒、道、俠三者兼綜的特點。儒家的憂患精神與用世濟時的思想及其人生價值觀，始終影響著李白，而道家超塵出世、追求精神自由的人格精神及道教的神仙世界，又始終沾溉著李白的思想與性格。此外，李白的思想與人格中還滲透了遊俠和縱橫家的俠義精神和人格理想。樂府詩和絕句絕句和古體詩古風和歌行體等等！
李白擅長形式比較自由樂府詩和絕句的古詩和絕句，不愛寫格律嚴整的律詩
《唐詩紀事》引《彰明逸事》謂太白嘗隱戴天大匡山學詩，時「齒方少，英氣溢發，諸為詩文甚多，微類《宮中行樂詞》體。今邑人所藏百篇，大抵皆格律也。雖頗體弱，然短羽褵褷，已有雛鳳態。」這是說李白所練習的皆如他後來所寫的《宮中行樂詞》那樣的五律。
李白蜀中作集中尚存5首，一首五律《訪戴天山道士不遇》、一首七絕《峨眉山月歌》，皆格律合式，郁賢皓先生評前一首云：此詩「為現存李白最早詩篇之一。全詩信手拈來，無斧鑿痕，而平仄粘對都合律詩規則，中間兩聯尤屬工對，足見詩人早年於律詩曾下過功夫。前人或謂李白不善律詩，豈其然乎？」還有兩首五古，皆多律句，特別是《登錦城散花樓》，全詩五韻十句，押平聲韻，除了幾句外，對仗聲律都合排律要求，如第二聯「金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤」、第四聯「暮雨向三峽，春江繞雙流」，對仗十分精工，除「雙」字外皆合平仄。詩的結構也如排律，頗疑作者當初即以排律試筆。從其少作可看出他的格律詩功力及早期詩作的體裁取向。
李白早期詩作的體裁取向也是當時許多士子學詩的努力方向。唐以詩取士，所試為五言六韻排律，練習五律、排律正為此作準備，五律少試帖詩二韻，可作替代詩體。五律又是唐格律詩最早成熟的詩體，在社會文化生活中使用功能很廣，所以最受習詩計程車子歡迎。李白早年寫過百篇這樣的作品，與這種社會文化風氣是一致的。李白集中近體詩以五律為多，這是從少年時期就已形成的趨向。在這種詩體的寫作中，自然獲得了格律詩的諸多素養。排律的寫作、七絕的寫作，都從少年開其端，從《彰明逸事》所錄詩看，五絕的寫作也開啟於此時。李白還是七排、小律創作的較早嘗試者，可以看出他對近體詩各體的寫作、格律的探求有相當濃厚的興趣，對於此道曾孜孜以求也甚得其妙。
說李白不喜或反對格律、故集中律詩絕少的言論最早見於孟棨《本事詩·高逸》，謂「白才逸氣高，與陳拾遺齊名，先後合德。其論詩云：『梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰與？』故陳李二集律詩殊少。嘗言『興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束於聲調俳優哉！』」這裡記述李白的這兩段話很可能出自李白之口，由此確實看出李白對聲律、近體詩持批評態度。但這並不代表他在創作上的實際做法，他為了宣揚詩學復古論可以這樣說，他在別的地方也有類似的說法，但在他所保存下來近千首詩中，並不能反映出他對聲律、對近體詩那樣極端的態度，事實上他對聲律有相當大的親和性，他所寫的律詩也並不少，擴大到包括絕句在內的近體詩數量還相當多。
李白所寫的七絕、五律、七律、五絕中，七絕292首完全符合格律形式的作品有176首，只占60％。其合律比例各體又有所不同，五律127首，合律76首，近63％，七律8首，合律2首，25％，五絕73首，合律53首，占72％多，七絕84首，合律46首，近55％。以上所列百分比說明李白近體格律聲病確實比較多，占了40％。
湯華泉先生《李白近體格律論析》中所說總結的李白格律詩病犯主要表現在三個方面：
（一）喜用平起仄收的拗句。即將「平平平仄仄」改成「平平仄平仄」；
（二）律詩中間二聯時見散句；
（三）七律、七絕的失粘。
第一種是正常的拗句，歷代至今詩人都用，李白用也沒有什麼奇怪的。
湯華泉先生《李白近體格律論析》中對李白病犯探因有二：一是「成例的援用與自由度的追求。李白有些詩的格律病犯不是他對格律不熟悉或做詩時疏忽造成的，而是其有意為之，明知故犯」說；二是「創作經歷、寫詩場合和交往群體的特殊造成格律意識的弱化、格律運用的失察和鈍化」說。前一節從李白自主自覺的一面探求其律絕病犯的成因，後一節則從其非自覺的、習慣性的、消極性的一面進行探求。應當說這是造成李白律絕病犯的主要原因所在。
再從李白的詩歌創作心理的角度探析李白近體格律的病犯原因。
第一，他受到陳子昂詩歌復古運動的影響而有意模仿漢魏晉古體詩。李白特別崇拜謝玄暉，對「小謝」那種「清發」而充滿靈性自由的詩思推崇不已。所以當他一下筆就會以漢魏晉古詩為摹本，自然不是先去考慮聲律的安排。而和他同一時代的詩人寫的近體詩水平並不很不高。所以產生了厚古薄今的心理作用，導致他的詩病犯出律；
第二，或許是李白想對近體詩進一步改造，想讓近體詩的格律更加自由（當然，後來這並不算成功），就象現在社會上的某些人標榜「個性自由」而嘗試新花樣，想要出奇出新以引人注目。這就是李白明知故犯的心理作用；
第三，當李白髮現自己的詩出律後，又可能覺得這興來之句、神來之筆自然佳妙，就不願修改了。特別是他給一些格律詩門外漢寫詩的時候，詩律方面就很隨意，不是那麼的講究。畢竟人家看不懂，意思表達好就行了。這就是自我遷就的心理作用。
第四，李白出律犯病的詩大都是即興詩，而且這類詩數量不小，創作之後李白又對它也不是很重視，他是在追求下一首詩歌的精彩，把美好憧憬在未來的詩篇里。所以除了經濟原因外，這也是導致他臨死都沒有出自己的詩集的原因之一。這是李白對詩歌創作追求上進，永不滿足的心理作用。當然，除此之外，還有其他的心理原因導致李白近體格律詩的犯病出律。
李白生性豪放，不願受格律平仄的束縛，反而造就了偉大詩人。
