2016年12月26日是毛澤東誕辰123周年紀念日，各地毛左集會紀念，黨媒卻一片靜悄悄。北京時間12月25日，北京的一批左派人士舉辦「紀念毛主席誕辰123周年首都群眾聯誼會」，張宏良、蘇鐵山、司馬南等諸多左派學者悉數到場。有發言指桑罵槐，痛批「黨內反毛勢力」；還有發言指有人用「高級黑」手法，打著「毛左」旗號反習。
25日在北京某地舉辦的「紀念毛主席誕辰123周年首都群眾聯誼會」，除了自發前來的普通群眾，大多是曾經活躍於左派網站「烏有之鄉」的學者。與會者在活動伊始全體合唱《東方紅》，以表達對毛澤東的悼念。
該聯誼會由左派司馬南主持。
活動的第一個流程是台上台下全體合唱《東方紅》
解放軍原總參謀部政治部宣傳部長王立華大校第一個進行主旨發言。他從蘇共滅亡的經驗教訓講起，認為「光明與黑暗的鬥爭」可能已經到了「決戰的關鍵時刻」。「那些反馬克思主義、反共、反毛澤東、反社會主義、反人民、勾結西方的骨幹分子就在黨內，甚至在黨的最高殿堂公開反『習核心』，但這些人一直就處理不了，說明黨內有一股勢力在支持這些人，這不是單純的意識形態問題，而是一個根本利害問題，他們要瓜分國家，變成由他們家世襲的封建貴族、罪惡資本。今天我們懷念毛主席，就是因為毛澤東思想的靈魂就是為人民服務，誰反毛澤東、誰反共產黨，誰就是我們的死敵！」
解放軍原炮兵副司令蘇進之子、中華人民共和國國史學會原副秘書長蘇鐵山在發言中澄清了關於「人民節」的爭議。他表示，2003年，在毛澤東誕辰110周年紀念日到來之前，部分群眾、部分幹部，以及一些黨內的老同志後代發起倡議，建議中共中央將每年的12月26日定為「毛澤東日」，後來改為建議設立官方法定節日「人民節」。
蘇鐵山說：「但是近些年來，有些人想讓這個事情轉向，把『人民節』變成反對現任黨中央的一次運動。」蘇鐵山表示，近年有一些「貪官污吏、反對派、右派」對此不滿意，他們打著所謂擁護毛主席的旗號，實際上是在反對習近平總書記，想要「搞亂今天的局面」、推翻共產黨。
蘇鐵山稱有人打著毛左的旗號反習
面對「複雜的鬥爭」，蘇鐵山認為應該堅決支持習近平的領導，這不是「投機」，而是因為習近平真正繼承了毛澤東思想。「今天誰不支持習總書記，誰就是自己跟自己過不去！」
「烏有之鄉」主要撰稿人之一、中央民族大學成教學院教授張宏良則在發言中表示，紀念毛澤東，就是要向世界傳遞一個聲音：「沒有毛澤東，就沒有中華民族的復興」。
發言環節結束後，以「紅色經典藝術團」和「東方紅歌聲藝術團」兩個民間文藝團體為主，自發前來參加紀念活動的群眾在現場進行了文藝匯演，節目包括《大海航行靠舵手》《太陽最紅毛主席最親》《毛主席的戰士最聽黨的話》《黨啊親愛的媽媽》等紅歌的獨唱或小合唱，以及背景音樂為《北京的金山上》等舞蹈。在場面最大、演員最多的舞劇《十送紅軍》中，表演人員全部身穿八路軍軍裝或上世紀三十年代的西南少數民族服裝。
毛粉：中共中央不同意設立「人民節」
82歲的四川樂山老人劉金華26日對自由亞洲電台說，改革開放以來當官的富了，多數人相對貧困。所以廣大群眾懷念毛澤東時代。近期有人要求中央將12月26日定為國定假日，高層不准：「中央出了文件，都在否定毛澤東。烏有之鄉的負責人寫了一博客，就是關於『人民節』的問題，有人給他打招呼，紀念活動可以搞，但是不能夠提人民節。因為人們要求把毛澤東的生日作為法定節假日，他說中央不同意」。
被問及今年各地民眾紀念毛澤東的情況時，這位毛粉說：「各地都在搞，特別是毛主席的家鄉，那是幾萬人。還有北京、天津，河南、山東都有」。
何清漣：毛左的思想誤區
當今的中國，毛左思想還大有市場，毛粉成員不只赤貧的底層民眾，也不乏大學教授等高級知識分子。
當年薄熙來在重慶大搞「唱紅掃黑」，被視為毛澤東當年「打土豪」、「工商改造」的翻版。薄熙來也因為企圖復辟「毛時代」而在毛左中獲得極大聲望。薄也曾打算依仗江澤民的支持，籍此路線衝擊中共最高權力寶座，但其政變陰謀因王立軍出逃事件而付之東流。
旅美經濟學家何清漣曾分析，毛粉的理想就是回到毛澤東時代，從社會階層分布看，其主體是中國的社會底層、已屆退休年齡的黨政事業機關幹部，以及少部分文革結束後被當作「三種人」清算的人士。從地域分布看，主要集中在老少邊窮地區。
毛粉中的主流意見認為共產黨一黨專制沒有問題，只是如今的政府腐敗惡劣，資本對工人階級的盤剝、社會財富分配不均成為各種社會矛盾的根源。因此，他們臆想了一個毛澤東時代，並將公平、清廉、沒有貧富差距、人人都有工作等理想當作毛時代的特點，努力要求回到計劃經濟的毛時代，認為當今社會的諸多問題都是市場經濟造成的。
對此，何清漣曾在《詛咒市場經濟錯在哪裡？》一文中指出這篇網文犯有兩大常識錯誤，一是偏離了計劃經濟下中國的實際情況；二是忽視了市場經濟的影響依賴於政治制度，政治制度不良，推行經濟市場化的結果必然是權力強幹預下的半吊子「市場經濟」。該文所列市場經濟下產生的大多數問題（除了失業之外），在民主國家的市場經濟中很少出現；即便在許多開發中國家，這些問題也不如中國嚴重。
毛粉有意忽視毛時代的中國是毛澤東暴政管治下的巨大動物莊園。毛用逆向身份歧視的方式取得社會底層的支持，用階級鬥爭打壓上億人口的龐大人群，製造社會恐懼，實現以紅五類為主的社會群體對黑五類的階級壓迫甚至肉體滅絕，整個社會極度貧困化，生活物質需要依靠票證配給。因此，毛粉要求的理想社會其實是專制+財富平均分配+打擊政治賤民。
89學運領袖，時評家王德幫在《當今中國社會各階層對反腐的立場淺析》分析，重慶事件後，查出一些毛左知識分子得到薄熙來權力集團資助而為之鼓與呼的情況，就說明這些毛左宣傳的公平與為弱勢代言角色，其實是個噱頭。相對來說，右派自由主義者本能疏離權力，保持對權力一份警惕，從而獨立性相對要強一些。但是，由於極權體制下權力的無所不在，使右派自由主義者在生存需要下，常常也顯得獨立性堅守不足。
而那些與權力長期媾合的，假借學術名義而替權力呼號的吹鼓手們，他們長期寄生於權力體制，事實成為權力的衍生體，他們當然從骨子裡抗拒反腐。如重慶事件後暴露出來的那批毛左們，當然還有一大把打著馬列旗號，為極權辯護而抵制人類普世文明的學棍們，他們對反腐是抵制的，他們會通過各種形式來抹黑反腐，消解反腐的正義性。
阿波羅網於飛報導
