近些年，許多旅遊愛好者喜歡進藏旅遊，如果不了解天葬的朋友，千萬別去天葬台，更不要去看人家舉行的天葬儀式，後果相當嚴重。
下面就談談關於西藏天葬的風俗：
天葬是蒙古族、藏族等少數民族的一種傳統喪葬方式，人就是將死者的屍體餵鷲鷹。鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利升天。
天葬核心是靈魂不滅和輪迴往復，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉化，西藏人推崇天葬，也是認為拿「皮囊」來餵食胡兀鷲，是最尊貴的布施，體現了大乘佛教波羅蜜最高境界——捨身布施。
在中國古書中就有關於天葬的記載。例如，「古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不樹」——《周易·繫辭傳》，「蓋上也嘗有不葬其親者，其親死則舉而委之於壑。他日過之，狐狸食之，蠅蚊嘬之。」——《孟子˙滕文公上》。現在西藏地區天葬儀式依然存在。
天葬在天葬場舉行，各地有固定地點。人死後，停屍數日，請喇嘛念經擇日送葬。
天葬台呈長方形，東西朝向，由一塊塊厚實的長條形方正花崗石毛坯壘成，西側有一根碗口粗的石柱，石柱上繫著一條哈達，大概是固定死者頭顱之用。東側並列著兩塊高出天葬台基座約50厘米的大石頭，其中一塊石頭上還置有一把斧子，西側山坡上散放著尖刀、利刃之類，是天葬師行天葬時用的工具，天葬台上血跡斑斑，透著幾分陰森。
到了天葬台，天葬師首先用隨身攜帶的牛糞生火，火燃著後敷上糌粑，青煙裊裊，直上雲天。之後，天葬師盤腿而坐，誦念超度經文，手搖卜朗鼓，吹起人骨做的號子，伏於周圍群山之中的鷹鷲得到鼓號聲，便紛紛騰空，盤旋於天葬台的上空，陸續降落在天葬師周圍，圍成一個圓圈，靜靜地注視天葬師的一舉一動。
天葬開始後，天葬師打開裹屍包，將屍體臉朝下置於天葬台上，頭部用哈達固定在石柱上。第一刀落在背上，先豎三刀，後橫三刀，意思是：「安息吧！」
接著死者肢解四肢，割成小塊，取出內臟，待這些處理停當，天葬師就向周圍的鷹示意。得到天葬師的招呼，鷹鷲紛紛上前，不多時，所有的肌肉和內臟都被子吃得乾乾淨淨。
天葬師再把餘下的骨頭砸碎後，拌以糌粑，捍成團團，再把地上的血水粘干，然後扔給鷹鷲，直到沒有一點遺漏。
做完這一切，天葬師就到山下去洗手和刀具，整個天葬過程宣告結束。
關於保護天葬的法律法規
有朋友說：我不看天葬，去去沒有人的天葬台可以嗎？呃，請問非要沾這個晦氣幹嗎？還有人說，老子偏就是看了怎地！犯法不成？不好意思，在西藏，這還真是犯法了。
2005年西藏自治區人民政府發布了關於《天葬管理暫行規定》的通知，這是我國政府自1985年以來第三次專門發布關於保護西藏天葬台的公告和通知，這為天葬這種藏民族擁有上千年歷史的喪葬習俗給予了充分的尊重和保護。
第四條：天葬受法律保護。任何組織和個人禁止從事下列活動：
（三）對天葬活動現場進行圍觀、拍照、攝影、錄影；
（四）通過報紙、雜誌、圖書、廣播、影視、網絡等媒體刊登、播放、燒錄、轉載渲染天葬活動有關的文字、圖片、報導等；
（五）將天葬台作為旅遊景點組織中外遊客遊覽參觀。
第十條違反本規定，造成嚴重後果的，由縣級以上人民政府民政、公安部門依法處罰。
天葬也許神秘，但並不殘忍，從環境保護的角度來講，天葬不僅是一種布施性的葬法，亦是一種具有非常環保意識的葬法，這對藏區環境保護都起了舉足輕重的作用。
