在中國大陸一直很受歡迎的《鐵齒銅牙紀曉嵐》，把紀曉嵐描繪成一個伶牙俐齒、聰明機智的能臣。據《清史稿》等文獻中記載，現實中歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年八十二歲的他不僅是神童、才子，還位官居高位至兵、禮部尚書，更是協辦大學士加太子少保，曾任《四庫全書》總纂修官。
《閱微草堂筆記》是他將自己的親身經歷和所見所聞記錄成書的。今選此篇講述的是寧波一書生既勾搭青樓女子，又迷戀狐女，狐女通過自身變形成該書生喜歡的女子告訴他——我為虛幻，我變化的某某也為虛幻的故事。
《閱微草堂筆記》原文是古文，今人博主「笨笨」根據哈爾濱出版社出版的《閱微草堂筆記》翻譯的部分故事，就鬼事說人心，寫下《閱微古今談》。
譯文：寧波的吳生，愛與青樓女子鬼混。後來他和一個狐女好上了，時常幽會，但仍然出入於青樓。有一天狐女對他說：「我能變化。凡是你所喜歡的女人，我見過一面就能變化出她的樣子來。你一想她，她就可以出來，不比花錢買笑好嗎？」吳生一試，狐女果然在頃刻之間就變了形，和真的不差毫釐。因此吳生不再外出瞎混了。
一天他對狐女說：「這些天眠花宿柳，真是快活。可惜是你幻化的，感覺總是隔了一層。」
狐女說：「你說的不對。聲色的快樂，本來就象電光石火般轉瞬即逝。不僅我幻化成某某是虛幻的，就是那位某某也是虛幻的，連千百年來那些艷女名姬也都是虛幻的。那白楊綠草、黃土青山，哪一處不是古來歌舞的地方？
從男歡女愛到死後埋葬，就像表現男女離別的《別鶴》、《離鸞》曲那樣短暫，不過是伸伸胳膊的工夫。其間兩個人在一起，或者幾刻鐘，或者幾天，或者幾月，或者幾年，但終有永別的那一天。到了分別這一天，那麼不論兩人在一起是歡聚了幾十年還是片刻，都同樣如懸崖撒手，一切都是空。在女人堆里混，不都恍惚如一場春夢嗎？
即便是緣分很深，終生在一起，但青春也不能永駐，漸漸生出白髮，同一個人也不是先前的容貌了。那麼她當年的唇紅齒白，也可以說是虛幻的。怎麼能只說我變化為某某是虛幻的呢？」
吳生恍然有所醒悟。過了幾年，狐女離他而去，而吳生再也不到風流場中去了。
博主「苯苯」評論：是啊，世上的什麼東西不是虛幻的呢。名啊、利啊，也是你方唱罷我登場，沒有什麼東西能長久。所以佛講，這個世界就是個虛幻的世界，「一切有為當如泡影」，而生活在其中的人們，卻把什麼都當成實在的，圖的只不過是一時的心裡痛快罷了，至於以後的痛苦與煩惱就不願考慮了。
《閱微草堂筆記》原文：
寧波吳生，好作北里游。後昵一狐女，時相幽會。然仍出入青樓間。一日，狐女請曰：「吾能幻化，凡君所眷，吾一見即可肖其貌。」君一存想：「應念而至，不逾於黃金買笑乎？」試之，果傾刻換形，與真無二，遂不復外出。嘗與狐女曰：「眠花藉柳，實愜人心，惜是幻化，意中終隔一膜耳。」狐女曰：「不然。聲色之娛，本雷光石火，豈特吾肖某某為幻化，即彼某某亦幻化也﹔豈特某某為幻化，即妾亦幻化也。即千百年來名姬艷女皆幻化也。白楊綠草，黃土青山，何一非古來歌舞之場﹔握雨攜雲，與埋香葬玉，《別鶴》、《離鸞》，一曲伸臂頃耳。中間兩美相合，或以時刻計，或以日計，或以月計，或以年計，終有絕別之期。及其訣別，則數十年而散，與片刻暫遇而散者，同一懸崖撒手，轉瞬成空。倚翠偎紅，不皆恍如春夢乎？即夙契原深，終身聚首，而朱顏不駐，白髮已侵，一人之身，非復舊態。則當時黛眉粉頰，亦謂之幻化可矣。何獨以妾肖某某為幻化也？」吳洒然有悟。後數歲，狐女辭去，吳竟絕跡於狎游。
紀曉嵐本名紀昀，清朝翰林院庶吉士出身。自乾隆三十三年（1768年）紀昀因給親家盧見曾通風報信而捲入鹽政虧空案被發配新疆烏魯木齊開始，沿途積與當地人交流，做了不少記錄，曰「如是我聞」。他於乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年），近10年期間，將自己以前的親身經歷與多年所見所聞累積成冊著成《閱微草堂筆記》。
紀昀生於雍正二年六月十五日，卒於嘉慶十年二月十四日，即1724年7月26日－1805年3月14日），直隸獻縣（今中國河北獻縣）人，字曉嵐，又字春帆，晚號石雲，又號觀弈道人、孤石老人、河間才子，諡號文達。
乾隆三十八年（1773年）起，任《四庫全書》館的總纂官，又修《四庫全書總目提要》、《熱河志》，傳世除了《閱微草堂筆記》，還有《紀文達公遺集》《評文心雕龍》。紀昀在對聯方面的造詣可謂舉世無雙，甚至出的燈謎連乾隆都猜不出答案。
此副燈謎是：
黑不是，白不是，紅黃更不是，和狐狼狗狸仿佛，既非家畜，又非野獸；
詩也有，詞也有，論語上也有，對東西南北模糊，雖是短品，也是妙文。
乾隆在得知其答案即「猜謎」二字，對紀曉嵐大加讚賞。
阿波羅網孫瑞後報導
