弘電再臨：他是著名的歷史學家，敦煌研究第一人。1935至1937年他遊歷歐洲，在備受歧視的情況下，於各大圖書館博物館手抄了數百萬字的珍貴資料帶回國內。1966年6月，66歲的他被造反派剃成光頭，在曬得滾燙的房檐瓦上「坐飛機」，一跪就是幾小時。幾天後，發病死，北大革命師生無人為其呼救。他是向達。（夏鼐與向達（右）在敦煌）
*章詒和：想起老故事：1949年後的第一次文代會上，當時主管文藝工作的周揚要在北京飯店接見聶紺弩和樓適夷。到了出發時間，聶紺弩仍高臥在床，樓適夷三番五次叫他也無結果，只得動手掀他的被子。他坐起來，睜開睡眼說：「周揚？他來聽我的報告還差不多。」說罷，又鑽進被窩大睡去了。
*王朔觀察：【魯迅和胡適的區別】魯迅只找人性的毛病，從不找制度的毛病。胡適只找制度的毛病，從不找人性的毛病。這就是區別。換哪國是叢法社會，人性也會被帶壞的；換哪國是平等社會，人性也會帶好的，這個胡適比魯迅明白，中國的問題其實是制度的問題，魯迅偏要找人性的問題，這就是魯迅的問題。
*吳銘：六十多年前，一位讀者向《人民日報》文藝部提問：如果魯迅活著，黨會如何看待他？編輯李離給友人看過這封信，後轉請郭沫若（時任政務院副總理）答覆。郭沫若的回答是：魯迅和大家一樣，要接受思想改造，根據改造實際情況分配適當工作。（來源：《我仍在苦苦跋涉——牛漢自述》）
宋石男：歸國後，官方累計送給老舍30來個頭銜，這讓他倍感榮耀與惶恐。就在這個時期，老舍明確表示自己要做「歌德派」，也就是歌功頌德派，政治宣教成為他創作的首要準繩。早在1951年，老舍就寫出了「毛主席萬歲」這句話（遠早於此語後來流行的時期）。（再談老舍：戀什麼就死在什麼上）
