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日行八百里的神行太保 史書中不止戴宗一人

中國四大名著之一《水滸》中有寫道,在梁山好漢中排名第二十位的戴宗,能日行八百里,號稱〝神行太保〞。據史書記載,擁有神行術的高人並不止戴宗一人。

《水滸》中描寫,戴宗原是江州知府蔡九手下的兩院押牢節級,人稱戴院長。宋江被發配江州時與其相識,後被宋江提拔到〝總探聲息頭領〞的位置,排名梁山好漢第二十位。

公孫勝也說過:〝山寨中亦有一個招賢飛報頭領,喚做神行太保戴院長,日行八百里路。〞

按《水滸》中所寫,戴宗的神行術是要做法的,完事後還要以紙錢燒送。可見這應是世間小道中術類的東西。

《水滸》第52回中描述李逵分享戴宗的神行術,李逵的感受是:〝耳朵邊有如風雨之聲,兩邊房屋樹木一似連排價倒了的,底下如雲催霧趲。李逵怕將起來,幾遍待要住,兩條腿那裡收拾得住,似有人在下面推的相似,不點地只管走去了。看見走到紅日平西,肚裡又飢又渴,越不能彀(gòu)住。驚得一身臭汗,氣喘做一團〞。

由此可知這種法術,有外來能量在起推動作用,並非自身具備的功能。

現在很多人站在無神論的觀點,認為神行術不過是作者在文藝上的虛構,實際生活中是不可能有的。然而古籍中對於神行術卻有確實記載,而且擁有此功能的人不止一個。

史書中有神行術的高人

《三國志》中記載:三國時期吳國學者兼官員的虞翻本是會稽太守王朗部下功曹,後投奔孫策,自此仕於東吳。他於儒家經學頗有造詣,尤其精通《易經》,能觀天象,擅長推斷禍福,關羽被擊敗後,孫權令其占卜,虞翻說:不出二日,關羽必被殺頭,後果真如虞翻所說。然而虞翻卻並非一文弱書生,他曾自雲擅長用矛,而且日可步行三百里。

《梁高僧傳.卷九》中記載:東晉僧人單道開,敦煌人,能背誦四十餘萬字的佛教經文。苦修佛法,不畏寒暑,晝夜不卧。一日能行七百里。壽百餘歲,然其生卒年不詳。

《隋書》記載:隋朝大將麥鐵杖,勇猛而有膂力,能日行五百里,跑起來可以趕上奔馬。《明史.程濟傳》說當時保護建文帝留下頗多傳奇故事的程濟〝有道術〞,明代張芹《備遺錄》記載:程濟任四川教諭時,常能一日之間從四川到當時的京城南京一個來回。

明代褚人獲《堅瓠集》記載:〝成化中,臨清張成,以善走得名,日行五百里。上官命入京師,往返僅七日,善馬弗能逮。足有七毫,每走勢發,足不能住,抱樹乃止。〞

意:公元1465至1487年。山東臨清縣距北京近一千二百里,來回近二千四百里。臨清人張成日行五百里,故需五日時間走完來回之路程,另用兩天辦公事,則往返僅需七日,良馬也趕不上他。他的腳上有七根毫毛,每次疾走時,停不下來,雙手抱住樹木才能止步。

明末清初的文壇領袖錢謙益是一位大詩人,他有一首長詩描寫他的家鄉江蘇常熟的鄰縣江陰的明末神行奇人、號為〝玉川子〞的顧大愚。這首詩的題目之後,詳細介紹其人其事:〝《玉川子歌.題玉川子畫像》。玉川子,江陰顧大愚,道民也。深目戟髯,其狀如羽人劍客。遇道人授神行法,一日夜行八百里。居楊舍市,去(離開)江陰六十里。人試之,與奔馬並馳,玉川先至約十里許。〞

綜上所述,可見《水滸》對戴宗神行術的描寫是有真實依據的,神行術是真實存在於歷史之中的。小說中還寫道,戴宗最後上泰山修道,修成泰山山神。觀中國四大名著可見,書中都描寫和反映了古時人們對神佛的敬仰,和對修煉文化的推崇。

中國古代文化是半神文化,留下了無數現代科學難以解釋的真實記載。只有認識到無神論的謊言,才能真正了解中國的傳統文化,乃至人生和宇宙的真相。

阿波羅網責任編輯:夏雨荷 來源:小故事網 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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