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逆天而為痛悔遲44:1937——水雙守斗火守心 蔣公順天解劫困(中)

第四十四章1937:水雙守斗火守心,蔣公順天解劫困(中)

上一章,我們講述了1937年的天象之一:熒惑守心,天劫指向了當時的中華天子蔣介石。蔣公身邊的國師——七世章嘉大師是一位道行高深的高人,大隱隱於朝[1],可惜蔣公不識。對國師化解兩重天劫的兩個預言,聽了前者,解脫了自身,贏了對日抗戰;沒聽後者,輸了國共戰爭。

這一章,我們開始展現章嘉大師那兩個預言的天道根源。

(接前文逆天而為痛悔遲43:1937——水雙守斗火守心,蔣公順天解劫困(上)(點擊這裡))

5.熒惑守心,天責帝君

在講述1937年熒惑守心天象前,還是有必要去偽存真,排除訛傳的干擾。不然,那些沒細看過前文的讀者,還是會被誤傳干擾,與天象的真諦擦肩而過。

當前,兩種誤傳大行其道:

(1)〝二十五史的記載中:記錄的23次熒惑守心天象錯了17次!〞

(2)〝熒惑守心是偽造的天象〞。

在本系列的中部,我們做過詳細論證,在文獻學、統計學、邏輯學上,指出了這兩個誤傳的問題所在,讀者可參考《第十五章千年欺騙挖根源,逆天天譴見真顏》,這裡把其中的簡表引申開來。

天象在循環,歷史藏答案

可見,熒惑守心天象,直指天子的奪命凶劫。《史記‧天官書》:〝(火)犯守房、心,王者惡之〞。《乙巳占》:〝火守心,大人易政,主去其宮……火守心,哭聲吟吟。〞這些天象意義的闡釋,絕不是空穴來風。

對照上表能看出兩個問題:

(1)754年熒惑守心的天象,和人間的對應有著較大的錯位,有問題!這個大問題後文再講。

(2)1937年的熒惑守心,和754年熒惑守心對應的安史之亂有些相似,都是〝天子〞入川,結果先敗後勝。

難道敗逃,就可以躲過天劫么?

天子失都,中華易主

說到這裡,不得不展現一條〝天綱〞:天子失都,中華易主。這不像人想像的:〝只有天子打敗仗、稱臣或者簽訂城下之盟,中華的天子之位才轉給勝利者〞。給中華定下的〝法則〞是:只要戰爭中天子丟掉都城,哪怕是一時的戰略撤退,天子之位同樣被上天削奪,你戰略反攻反敗為勝,再把天子的桂冠打回來。

所以,755年唐玄宗天寶年間發生安史之亂,756年唐玄宗出逃川蜀,中華天子已經是當時的勝利者、在洛陽自立為〝雄武皇帝〞的安祿山了。1937年蔣介石抵抗日軍侵略前期敗退,到下達遷都重慶的命令那一刻起,蔣公也就不是天子了。

熒惑守心的天象,是天子最大的劫數。《乙巳占》:〝火守心,大人易政,主去其宮……火守心,哭聲吟吟。〞其實,如果此時天子放棄天子之位,也是一種順天而行,等於主動應天劫。因為這個天劫是針對天子的,既然原來的天子不是天子,是普通人了,那麼一般說來,天劫也就不再追究他了——這是最簡單的解數。但是,因為天子基本都不願意失去皇位權柄,所以一般都是應劫而死。

再看上表中1369年的熒惑守心,元順帝在1368年明軍進攻元大都(今北京)時,放棄抵抗主動出逃。在天道上看,他放棄了中華天子之位,等於提前應了1369年火守心的天劫,也就躲過了死劫。反之,如果他按照臣下的主張,據城死守,1369年必然應天劫而亡。

由此可見,蔣公1937年遷都重慶,在天道上看,主動應劫放棄天子之位,只是放棄了天子應有的天佑而已;在人間又抓住軍政大權,伺機反攻奪回復國,是很高明的、順天道而行的戰略。

6.事後諸葛亮,與事先謀興亡

很多人可能會說:蔣介石遷都重慶,有什麼高明可言?往最安全的地方逃跑,誰想不到呢?

其實,這種說法,是事後諸葛亮。1937年的中國,抗日前景十分迷茫,蔣介石節節抵抗,節節敗退,遷都到哪裡,也逃不過日本空軍的打擊。

懸殊對抗,舉國迷茫

當時中日的差距太懸殊了。三十年代的日本,陸軍可出征的兵力為448萬,中國230萬。日本海軍噸位跟美、英相同,是中國的19~30倍。海軍開戰不久,中國的軍艦就全部打光了。日本造出了世界第一艘航空母艦。1941年日美太平洋開戰的時候,日本航母有10艘,美國能實戰的航母只有4艘。日軍一個旅的火力,超過中國一個師,還有空軍支援,而當時國軍幾個兵合用一條槍的情況很常見。所以當時,中華亡國的氛圍瀰漫全國,誰也看不到希望。

識天綱,知興亡

1938年毛澤東發表了《論持久戰》,文章很漂亮,但那只是表面文章而已。當時中共逃到大後方,假抗日、真逃亡,何況《論持久戰》也不是毛澤東的發明。蔣公1937年遷都前,已經在內部會議上定下了〝以退為進,以持久對速勝〞,這個持久戰略下,國軍節節的抵抗都是殊死的搏擊,日本的速戰亡華夢已經破碎。打到1938年,日本已經提出了〝以戰養戰、以華制華〞的持久戰略[2]。所以,1938年毛澤東的《論持久戰》,只是唯恐落伍的跟風而已。

1931年〝九一八〞日本侵華,亡華之勢已經是勢所必然。蔣介石一面布置全國抗戰,一面在1935年,單騎走西南,修好雲貴川,使整個大西南遵從了民國政府的領導,成了抵抗日本的堅強後方。蔣公當時講過:〝即使中國打得只剩雲南、貴州、四川,我們也一定能從這裡打回去,收復全部國土!〞

而遷都重慶的總綱略,前一章我們講過,七世章嘉大師早早就秘密給蔣公講出了,這個順應天道的謀略,終使迷茫的天子豁然開朗。

7.重重天象定敗局,層層天道尋勝機第一重天劫:熒惑守心

圖44-21937年熒惑守心天象,在舊運程中,註定了當時中華民國完敗於日本。

1937年熒惑守心,是當時中華天子蔣介石的天劫,天象註定或者蔣公當年戰死、日本完勝,或者蔣公敗退,天子易主,中華正統國歸於日本!

沒看過前文的讀者,可能大惑不解了,中華正統怎麼會歸於日本?這可是人間不曾知道的天機,在天象上看,在天道上衡量,日本從古至今都不是一個獨立國家,它只是中華的一個省,它在天象上沒有立國的根,它的根在華夏。日本曾經短暫地以戰功做過中華的宗主國,就像蒙古曾是華夏的主庭一樣。這又是一個大課題,後面章節會從歷史和天象上初步展現,這裡先講一下,沒有這個結論,下文就無法展開。

第二重天劫:罰星雙守斗

到1937年末,還將出現一個詭異的天象:水星順行守斗、逆行守斗。水星也是天罰之星,主刑罰。水星的順行、逆行都在南鬥上方徘徊,意味著什麼?

圖44-3:1937年水星順逆雙守斗,對應人間或是易政、或者屠城,靜待人間的抉擇。

二十八宿的斗宿,不是北斗七星的北斗,而是與北斗遙相呼應的南斗六星。《乙巳占》中講:〝水星守斗宿,人間有大兵,這是改換朝代的天兆;水星留守在斗宿,所守的分野國當被誅殺。〞[3]

《第二十九章木火逆行雙守斗,毀佛屠城勢難收》講過,斗宿的是吳越之地的分野,976年5月發生的木星、火星雙雙逆行守斗的天象,對應人間的是:宋太祖派曹彬平定南唐的戰役,手下大將先鋒曹翰打下最後一城——江州(今江西省九江)後屠城,數萬江州百姓被棄屍江中,全城財寶被劫掠一空……

圖44-4:宋太祖開寶九年(976年)天象圖:土星逆守斗,熒惑逆守斗。

對比圖44-3與44-4,可以看出,1937年水星順行、逆行守斗的位置很正,應對應吳越的中心,當時的南京。既然《乙巳占》講了水星守斗的兩重含義:易政或者屠城,我們事後知道日軍倒行逆施,做出了震驚世界的南京大屠殺——為什麼日軍在北京、在太原不屠城,在抵抗最激烈的上海不屠城,而在並沒有怎麼抵抗的南京,卻早早下達了屠殺令?看似偶然,實質絕沒有那麼簡單!

為了徹底說清這個問題,還需要展現一個天機。

乾綱:屠城失帝位

屠城者失帝位,這是人間不得不遵守的乾綱法則。這裡的帝位,是指形式上的中華天子之位;這裡失去帝位的屠城者,是指親自下達屠城令的人,如果他命里有帝位,將被上天剝奪。從秦朝末年的項羽,到清朝的多爾袞,歷史上因為屠城而自毀帝命的人可是不少,教訓太多了,只是人間不知道;當然,不直接下達屠城令的不算,比如劉秀、趙匡胤、忽必烈、朱元璋等,他們不想屠城,手下將官屠城,罪業不算在他們身上。

如果日本知道這個天條,大中華的帝位和屠城不可得兼,從天皇到將軍,不但誰也不敢下屠殺令,還得嚴管士兵了。當然,如果人間知道這條幹綱,很多歷史上的大屠殺就會少很多了,近代的屠殺也就因為沒有根而不會發生了,人類的文明也就更加文明。

第三重天劫:五星連珠,盛世血路

本系列的中部,我們重點講述了〝五星連珠、盛世血路〞天象的內涵。有的出土文物上,綉著〝五星出東方,利中國〞的字樣,這中說法來源於《史記‧天官書》。可是1940年的天象,是五星連珠聚西方!

圖44-5:1940年五星連珠聚於西方,舊運程中註定日本一統華夏,大中國進入一個新朝代、出盛世。

《史記‧天官書》:〝五星聚於東方,利於中原之國;五星聚於西方,中原以外的國家順應這個天象,會得利。〞[4]

所以,這個天象利日本,而不利民國,不是民國勝利出盛世。

1940年五星聚的天象,是運行最慢的土星先到奎宿,其他四星跟從。《天官書》講:〝土星先至而四星跟從,其下之國,可以重新統一中華天下。〞[5]土星先至四星從,這和《第十六章順天應人改天象,無中生有造輝煌》中講的967年五星聚的〝土先至〞一致,而且,這次五星聚的中心,也在奎宿,奎宿的分野對應哪裡?日本在其中!木星、土星這兩大福星,高照在奎宿周圍,在給日本賜福!為什麼日本會對應奎宿?這又是一個從來沒有提過的天機,我們後面會在日本的來源中專門講述。

前文講過,在天道天象上,日本只是中國的一個省,它曾經像蒙古一樣做過中華的主庭,而這次,這個天象,在舊運程中,註定日本二戰完勝民國,一統大中華。中國像元朝、清朝一樣,進入一個新的朝代,血開路之後,出盛世。

怎麼出盛世?當然像歷史上那些中華盛世一樣,根源是大興佛法或道法。可能很多人不知道,〝佛教之國〞緬甸,很多佛寺佛塔都是日本給修的,日本以此換回二戰時日軍的遺骸。緬甸很多大佛塔上刻著二戰日本戰犯、軍官的名字,以緬甸和尚常年的頌經為他們祈福,很多不知情的中國人到那裡拜呀拜……

日本的佛教信仰根深蒂固,他們戰後一定會大建寺院道場,帶動民間佛法的弘揚,符合中國歷史上的盛世規律,造就中華舊運程中註定的盛世。

這層天象註定的日本開啟的中華新朝代:

‧沒有南京大屠殺(天道上:屠城和得中華天子之位不可兼得);

‧沒有偷襲珍珠港,沒有日美之戰;

‧會剿滅中共勢力,還會和德國一起剿滅前蘇聯共產黨勢力,這層天象里:後來的紅色法西斯蘇共、中共、柬共等對人民的屠殺和迫害都不會存在;

‧日本像元朝、清朝一樣,融入中華民族,同化於中華文化,漢語最終會成為主流語言;

‧一個涵蓋蒙古、日本、朝鮮、庫頁島等地的大中華出現;

‧日本帶動中華佛法大興,一個自由民主的中國傲立世界……

這樣的大中國,還不是盛世的中華么?儘管中國人民開始不會接受,就像元朝、清朝開始不接受〝亡國奴〞的國恥一樣,但是最終也就習慣了,也就認同於大中華了,明朝通天象的大國師劉基,年輕的時候不是在元朝中進士做官了么?他認可元朝的正統中華地位。

七世章嘉大師看不到這些么?他對這些洞若觀火,他修到那一層的境界,他有能力維護、實現那一層天象,他有能力阻止日本在南京的屠城,以走上這層天定之路:只要消掉那個見不得人的屠殺令就可以了,他為什麼沒做呢?因為還有更深一層。

日統中華之弊:文化有變異

人間之事,有利必有弊,日本統一中華開創盛世,上面展現的都是好的一面,但是,還有一條大弊端,就是日本會給中華文化融入〝新鮮的血液〞——在人中看也是好事,但是,在高層天道上看,很糟糕。

蒙元和滿清融入中華,他們的文化都使中華文化有所改變,因為清朝統治時間長,所以清朝改變的文化多,現在的普通話里滿清話的成分比較多。但是,因為蒙元和滿清與中原接壤,長期受中原文化的薰陶,他們對中華文化的改變並不大。而日本這個民族喜歡創新,他在全面繼承中華文化的基礎上,開創了自己的文化,改觀很大,特別是對佛教的破壞性改革。日本的和尚可以結婚成家,完全改變了原始佛教的純正教義,這比滅佛還甚!(後文會專門講述日本滅佛的教訓)這樣的日本文化融入中華,又占統治地位,不知多少日文會加入漢字,中國的佛教會被變異成什麼樣。

七世章嘉大師,在佛教中最看重的就是戒律,他不厭其煩地囑咐弟子的就是戒律。他曾說過:〝我的卧室,除了我母親,沒有第二個女人進來過。〞

日本一統中華後改變的中華文化,章嘉大師不能接受,中國人也不能接受。要保護中華的文化,就得在戰爭中打敗日本。當然,更高層天象,註定了日本的慘敗,《推背圖》的預言就是這樣。但是,天象是貫通下來的,不可能跳過前三重,直達更高層,必須改變前三重天象才行!但是,天象是萬難改變的,如何改變?其實我們前面已經講過了。(未完,待續)

注釋:

[1]出自中國古代的諺語:〝小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝〞。意思是:隱居山野的隱士是小隱士,隱居在市井中的隱士是中隱士,隱在朝中為官的隱士,才是最高深莫測的大隱士。〞

[2]1938年7月19日,日本五相會議制定了《內部指導中國政權的大綱》,其中規定:〝方針:帝國從內部對中國政權進行指導的目標,在於對這次事件的解決有利,並促進日華兩民族的合作,又與確立日滿兩國不可分割的友好關係相結合,以適應我國的國防國策。……恩威並施,以促進一般民族的自發的合作〞。又規定:〝在聯合委員會或新中央政府之下,在華北、華中、蒙疆等各地,各自組織適應其特殊性的地方政權,給予廣泛的自治權,進行分治合作。〞〝使各個政權進行以下工作:努力打倒和摧毀抗日容共政權,特別是要拉擾反蔣反共分子,以激起他們之間的內訌。〞(《日本外交年表和主要文書》下,原書房,1969年版)

[3]《乙巳占》:〝水守斗,有兵,易政改朔。水留南斗,所守之國當誅。〞

[4]《史記‧天官書》:〝五星分天之中,積於東方,中國利;積於西方,外國用者利。〞

[5]《史記‧天官書》:〞五星皆從(土星)而聚於一舍,其下之國,可重致天下。〞@

阿波羅網責任編輯:夏雨荷 來源:大紀元 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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