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歷代英雄如何讀書?是否有與眾不同的學習方法?

千古英雄人物康熙、孫中山(SOH合成)

很多人對在學校每日苦讀應付考試的日子記憶猶新,那時也曾特別羨慕班上那些成績優異的優等生:明明都是一樣的老師教,為何他們的成績就是特別好呢?

其實,就是出了學校,也面臨著許多在職進修學習,證照、國家考試,原來學習不是離開學校就結束了……

看著那些優秀的同學、同事們,你是否會想:他們是否有與眾不同的學習方法呢?

就讓我們看看歷史上最傑出的千古英雄們是如何讀書求學的,看完後,說不定你也會跟他們一樣呢!

•諸葛亮

諸葛亮可以說是中國歷史上公認的智慧和謀略的最傑出化身。(維基百科公共領域)

「學習必須安靜專一,才能必須通過學習方可獲得;不學習就無法增長自己的才能。沒有志向(設定目標)就不可能學有成就。放縱、輕浮就不能振作精神、精益求精;求快、浮躁就不能陶冶性情。」

(原文:夫學須靜也,才須學也;非學無以廣才,非志無以成學。怠慢則不能勵精,險躁則不能冶性。——出自《戒子書》)

「諸葛亮在荊州時,當時在建安年間,與好友潁川石廣元、徐元直、孟公威等幾人一同求學讀書。這三位同學專註在熟讀精通,只有諸葛亮看書的大概意思、精華所在。」

(原文:亮在荊州,以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱遊學。三人務於精熟,而亮獨觀其大略。——出自《三國志‧魏略》)

【總結】為學的重點在於設定明確目標,安靜專一的學習重點、精華所在。

•曹操

曹操畫像。(公有領域)

「父親(曹操)喜好詩書文籍,雖然在軍隊中仍然手不離書,勤奮好學。當我早晚向父親請安問好時,父親常跟我說:年紀輕時做學問較容易、因為雜念較少,思慮容易專一,但等到年紀大時就容易忘記所學,而我聽說年紀大了仍能勤奮好學的,只有我(曹操)與揚州刺史袁伯業而已。」

(原文:上雅好詩書文籍,雖在軍旅,手不釋卷,每每定省從容,常言人少好學則思專,長則善忘,長大而能勤學者,唯吾與袁伯業耳。——出自曹丕《典論‧自敘》)

【總結】為學的重點在於時時刻刻保持學習的習慣,同時保持思慮的專一。

•唐太宗

唐太宗畫像。(公有領域)

「宏廣風化,導引習俗,沒有比用文治之術更好的了;要宣揚教化訓誨臣民,沒有比通過學校教育更好的了。原因在於通過文治之術可以弘揚道德;憑藉學習,能夠光顯自己身名。不親臨深谷溪流,就不會知道大地有多厚;不遊學博覽,就不能明白智慧的本源。出產在吳地的竹竿雖然質量優良,但如果沒有箭尾之羽就無法做成良箭。

「儘管天資聰慧能辯是非,但不學習也無法達成真正的聖明睿智。因此先聖設立了有教化功用的明堂,建立了培養人才的學校。必須廣泛博覽群書,深入探討六藝的精髓,才能增長見識。保持悠閑清凈的內心,不刻意作為就可以鑒古知今。要想聲名遠播,讓天下流傳你的德行,從而使自己能不朽於世,這一切不靠學習怎麼能做得到呢?」

(原文:宏風導俗,莫尚於文;敷教訓人,莫善於學。因文而隆道,假學以光身。不臨深溪,不知地之厚;不游文翰,不識智之源。然則質蘊吳竿,非筈羽不美;性懷辯慧,非積學不成。是以建明堂,立辟雍。博覽百家,精研六藝,端拱而知天下,無為而鑒古今。飛英聲,騰茂實,光於不朽者,其唯學乎?此文術也。斯二者,遞為國用。——出自《帝范》卷四)

唐太宗李世民彩像。(清人摹繪)

「古人說,難的不是明白表面的道理,難的是去實踐;而更難的不是能夠實行一段時間,而是能否堅持貫徹始終。所以說暴虐荒亂之君,他並不是只有作惡這一條路可選擇;聖明睿智的君主,也不是沒有缺點和錯誤。原因是走正路行正道是很難的,走邪路反而很簡單。

「小人只願意選擇那些容易的事情去做,不願努力去做較為困難的事情,所以災禍和失敗就永遠伴隨他們。君子願意勤勞地做困難的事,不願毫不費力地去做容易的事情,所以福祉和吉慶也總是環繞著他們。

「因此,福禍的降臨都是由人自己的選擇所決定的。如果想要痛悔過往的缺失,那隻能在將來更謹慎有加的做事才不至招來災禍。你應該選擇那些聖明的英主作為自己學習的榜樣,不要只是以我來為鑒戒。

「你設定很高的目標從最好的學起,往往只能得到中等的水準;如果從設定很中等的目標,往往就只能獲得下等的水準了。因為我認為我的德行還沒達到高尚德行的水準,所以就不值得你學習效法。」

(原文:人有雲,非知之難,惟行之不易;行之可勉,惟終實難。是以暴亂之君,非獨明於惡路;聖哲之主,非獨見於善途。良由大道遠而難遵,邪徑近而易踐。小人俯從其易,不得力行其難,故禍敗及之;君子勞處其難,不能力居其易,故福慶流之。故知禍福無門,惟人所召。欲悔非於既往,惟慎禍於將來。當擇聖主為師。毋以吾為前鑒。取法於上,僅得為中;取法於中,故為其下。自非上德,不可效焉。——出自《帝范》卷四)

【總結】為學的重點在於廣泛的閱讀,保持悠閑清凈的內心,並且要學習優秀人物的好方法努力堅持的貫徹學習,絕不可便宜行事,要保持勤勞的習慣。

•李白

清殿藏本李白畫像。(公有領域)

「李白年輕時讀書,還沒學好就跑出去玩。剛好在路上遇見了一位在磨杵的老太太。李白問:『老婆婆,您在做什麼?』老婆婆答:『我在磨綉針。』李白感到了老太太用功磨針的含意,所以又回去努力用功讀書了。」

(原文:李白少讀書,未成棄去,道逢老嫗磨杵,白問其故,曰:「作鍼。」白自感其言,遂卒業。——出自《潛確類書》)

「李白翻看前人的殘卷遺篇,探討古聖賢的著述不斷的鑽研奧妙之處。哪怕只領悟了隻字片語,也會高興得不禁掩卷而笑。」

(原文:觀書散遺帙,探古窮至妙。片言茍會心,掩卷忽而笑。——出自《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》)

「李白求學,上探索遠古聖賢,中觀察人世間之理,向下審視與人交際來往之道。」

(原文:白上探玄古,中觀人世,下察交道。——出自《送戴十五歸衡岳序》)

【總結】為學的重點腳踏實地的下苦功,鑽研學問關鍵點的奧妙之處,並多與人互動、增廣見聞。

•岳飛

明.佚名〈岳飛像〉。(公有領域)

「岳飛為人沉默少言,家裡貧窮但勤奮向學,尤其喜歡《春秋左傳》、孫吳兵法這二部書。他撿拾柴枝作為蠟燭照明,誦讀學習甚至整晚都不睡。」

(原文:沈厚寡言,家貧力學,尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。家貧,拾薪為燭,誦習達旦不寐。——出自《宋史》)

「岳飛讀書不拘泥分析其章節、離斷、句讀之類的考據研究,一領悟到書中的精隨要領所在就可暫時把此書放下了。學習語言文字時,隨手不經意的拿起書本考他內容,岳飛隨口都能說出此段的內容大意或涉及歷史事件人物的處置對錯,就像熟讀仔細思考後所說出的。」

註:以岳飛喜愛的《春秋左傳》為例,書中涉及的多是春秋時期各國的國主、將、相的外交互動,運用智謀的歷史事件,此書須精讀、反覆思考才能理解,此段可看出岳飛之思辨才能。

(原文:然於書不泥章句,一見得要領,輒棄之。為言語文字,初不經意,人取而誦之,則辨是非、析義理,若精思而得者。——出自四庫全書《岳飛行實編年》)

【總結】為學的重點在不被困難環境影響,都要努力刻苦向學,不拘泥字句本身,要重視思辨、融會貫通。

•忽必烈

元世祖皇帝像,台北國立故宮博物院藏。(公有領域)

「忽必烈即位前,在住所時就不斷的思考如何在當上皇帝時能大有作為,所以就找了以前曾在諸藩王任職的老臣及天下間的飽學之士,向他們請教治理國家的正道。」

(原文:帝在潛邸,思大有為於天下,延藩府舊臣及四方文學之士,問以治道。——出自《元史‧世祖本紀》)

【總結】為學的重點在多多向有經驗的前輩求教學習。

•康熙皇帝

圖為康熙帝便裝寫字像。(林伯東/大紀元)

「孔子說:『我十五歲時,就立志於學習。』貫穿聖人一生的一句話,就是『立志於學習』。另外,真正能夠做到勤學而持之以恆,這就是聖人之所以能夠成為聖人的原因。自古以來的聖賢和我們都是同一類人,為什麼要甘心於自暴自棄而不好好學習呢?

「假如有志於學習,希求達到聖賢境界的願望又有誰能夠阻擋得了呢?因此說,立志於學習是作為聖人的第一要義。」

(原文:子曰:「吾十有五而志於學。」聖人一生,只在志學一言。又實能學而不厭,此聖人之所以為聖也。千古聖賢與我同類人,何為甘於自棄而不學?苟志於學,希賢希聖,孰能御之?是故志學乃作聖之第一義也。——出自《庭訓格言》)

20世紀初廣益書局版的康熙字典。(Mosesofmason/Wikimedia Commons)

「大凡看書而不為書本身所迷惑,才能稱得上是明智。像漢代大儒董仲舒所說:『風吹不會使樹枝發出聲響,雨水不會沖毀土壤,稱之為太平之世。』果真風吹不會使樹枝發出聲響,那麼天地萬物靠什麼來使它們得到激發、生成呢?雨水不會沖毀土壤,那麼田地怎麼耕作播種呢?

「從這些地方看來,都是一些貌似好聽而經不起推敲的空話罷了。像這樣的話,都不要信以為真。」

(原文:凡看書不為書所愚,始善。即如董子所云:「風不鳴條,雨不破塊:謂之昇平世界。」果使風不鳴條,則萬物何以鼓動發生?雨不破塊,則田畝如何耕作布種?以此觀之,俱系粉飾空文而已。似此者,皆不可信以為真也。——出自《庭訓格言》)

「人有著謙虛的心那求學必定會進步,如果自滿就會退步,我生性喜好請教別人。雖然是地位最低下沒受過教育的粗俗鄙陋之人,也會有合乎道理的言論,我決不會因為這樣而否決此人,我必定會找尋學問的根本並牢記之,我不會自以為有本事就放棄求取這個人的長處、好的一面。」

(原文:人心虛則所學進,盈則所學退。朕生性好問。雖極粗鄙之人,彼亦有中理之言。朕於此等處決不遺棄,必搜其源而切記之,並不以為自知自能而棄人之善也。——出自《庭訓格言》)

康熙賜嶽麓書院匾(Lectern/Wikimedia)

「一個人之所以能成為聖賢,並不是因為他生下來就如此,而是由日積月累逐漸形成的。由有恆心的人而逐漸成為有道德的人,由有道德的人而逐漸成為君子,再由君子而成為聖人,這中間高下等級區分,取決於一個人的學識、造詣的深淺程度。孟子說:『達到仁的境界也需要積累之功啊!』注意積累功德的人也要等到水到渠成。

「因此,有志於為善的人,開始的時候,要充實、發展,繼而要鞏固、發展,終生不敢後退,然後才能收到日積月累、不斷擴充的效果。所以,擁有至真至誠之心會使人自強不息,自強不息會變得長久,長久自然會得到證驗,有了證驗心胸自然會變得開闊,心胸開闊則見識廣博,見識廣博自然會變得高尚明智。總之,日積月累的作用怎能計算清楚呢?」

(原文:人之為聖賢者,非生而然也,蓋有積累之功焉。由有恆而至於善人,由善人而至於君子,由君子而至於聖人,階次之分,視乎學力之淺深。孟子曰:「夫仁亦在乎熟之而已矣。」積德累功者亦當求其熟也。是故有志為善者,始則充長之,繼則保全之,終身不敢退,然後有日增月益之效。故至誠無息,不息則久,久則征,征則悠遠,悠遠則博厚,博厚則高明。其功用豈可量哉!——出自《庭訓格言》)

「《易經》說:「日日更新進步可稱得上是一種極高尚的品德。」喜歡學習的人應當天天都有所進步,才能不虛度光陰。大凡人世間每一種技藝,開始學習的時候,使人感到難度很大,就好似萬萬辦不成的。如果因此放棄而不再學下去,那終將是一事無成。

「所以,對初學者來說,可貴的是要有一經決定就不再改變的意志,還要有不斷追求上進的恆心,尤其難能可貴的是要有一種言行一致、固守正道、絕不後退的決心,那麼又有哪一種技藝學不到手呢?」

(原文:《易》云:「日新之謂盛德。」學者一日必進一步,方不虛度時日。大凡世間一技一藝,其始學也,不勝其難,似萬不可成者。因置而不學,則終無成矣。所以,初學貴有決定不移之志,又貴有勇猛精進之心,尤貴精進而又貞常永固、毫不退轉,則凡技藝焉有不成者哉!——出自《庭訓格言》)

「讀書以明白事理最為要緊。事理明白了,那麼心中就有了主見,一切是非正邪就自然而然能夠分辨出來。遇到有疑難的事,只要按照道理直接去做,那麼無論事情做得怎樣都能無愧於心。

「《尚書》說:「學習古人的教誨,就有收穫。」大凡聖賢的經典著作,所說的每句話、每件事都有很深刻的道理在其中,讀書時應當留心去體會,這些地方可以為我所效法,這些地方我應該注意,引以為戒。時間長了,就能夠完全領會書中的意旨,那麼碰到事情,腦子裡就立即能夠有所反應,想出辦法來,而不用特意去思索了。」

(原文:讀書以明理為要。理既明則中心有主,而是非邪正自判矣。遇有疑難事,但據理直行,則失俱無可愧。《書》云:「學於古訓乃有獲。」凡聖賢經書,一言一事俱有至理,讀書時便宜留心體會,此可以為我法,此可以為我戒。久久貫通,則事至物來,隨感即應,而不特思索矣。——出自《庭訓格言》)

「我從小讀書,倘若讀到其中有一個字不明白,就一定要多方探尋、究問,把它弄到徹底明白,心裡才踏實。不僅讀書是這樣,治理天下國家也不例外。」

(原文:朕自幼讀書,間有一字未明,必加尋繹,務至明愜於心而後已。不特讀書為然,治天下國家亦不外是也。——出自《庭訓格言》)

【總結】為學的重點在:

1.設定目標,持之以恆;

2.對於閱讀材料中有不合常理之處要多思考;

3.保持著謙虛的心、不恥下問,別因為某個人有缺點就認為他的話沒有參考作用;

4.學問需日積月累的增加,要有恆心;

5.一定要要求自己每天都要進步一點;

6.讀書遇到難懂不明白之處一定要設法弄懂,別馬虎。

•孫中山

孫中山晚年照(1924年)。(公有領域)

「文字是思想傳授的媒介,人類有史以來能記載四、五千年歷史事件而不中斷的是中國文字所特有的;我們應該珍惜這些資料,要思考著如何為我所用。

「能夠活用古人的論述與觀點(智慧)而不被古人所困惑,而且能夠契合時宜的應用古人之論點,而不是一昧地照單全收,被古人的論點奴役著;如此所有的古籍書冊,就好像都是在協助我對知識的理解與獲得,而使得古人成了我最好的輔佐者,這樣的話,學習史料是越多越好。」

(原文:夫文字為思想傳授之仲介,……抑自人類有史以來,能記四五千年之事翔實而無間者,亦為中國文字所獨有;則在學者正當寶貴此資料,思所以利用之。如能用古人而不為古人所惑,能役古人而不為古人所奴,則載籍皆似為我調查,而使古人為我書記,多多益善矣。——出自《孫中山全集》第六卷)

【總結】為學的重點在:要設想著如何活用古人的論述與觀點,如何解決我面臨到的問題?

阿波羅網責任編輯:時方 來源:仰岳/大紀元 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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