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劉如:日本武士道思想來自孔子的《論語》

——日本經濟之父 獨奉孔子為師(二)——讀《論語與算盤》驚悟儒學真諦

日本的商界,不僅遵從道德從商,講究信譽和品質,他們還有一個普遍的現象,就是富裕後都自覺地回報社會,認為為社會做貢獻,才是商人最大的價值和榮耀。這些思想幾乎是所有商界人士,所有企業共同的價值觀,他們只要有能力,都會無償提供大筆資金用於教育、醫療、福利等公共事業,並且是發自內心的。

澀澤榮一在學習儒家經典的同時,從小習武。所以非常清楚日本武士道的思想根底來自孔子的《論語》。他也是日本真正懂得運用《論語》來指導資本經濟,駕馭商才和培養商才的第一人。(維基百科)

“我認為,養成士魂(武士道之魂)的根底,終究在於(孔子的)《論語》,而商才,也可以通過《論語》來充分地培養。……如果熟讀《論語》,仔細品味其中的內涵,就會領悟到許多人生的智慧,所以,我畢生都遵從孔子的教誨,把《論語》當作處世的金科玉律,從未離開過案頭。”——日本資本經濟之父“澀澤榮一”

士魂商才:日本資本經濟的靈魂

很多人儘管不了解日本近現代的資本經濟是如何具體形成的,如何發展的,(我們也沒有必要在這裡講解這段歷史。)但是,日本企業普遍講究道德倫理,做生意講誠信,講信譽,產品擁有很高的品質卻是眾所周知,雖然不能說全部人都能做到,但畢竟是一個普遍的現象。他們的東西讓人安心,因此獲得世界的讚譽,很多華人不是在旅遊期間盡全力地購買日本的商品嗎?不管我們對日本民族了解多少,也不管我們心中是否真的從內心情感上對日本人完全認同,我們都不得不承認,商品的品質無可挑剔,這是個無法辯駁的事實。

那麼既然中國人認為文如其人,文章如此,那麼經商會有例外嗎?應該不會有例外。一個道德很墮落很奸詐的人,會生產出好東西來嗎?必然不會出現這樣的結果。那麼整個社會,如果只有幾個人這樣做,會出現這樣普遍的商業社會現象嗎?回答當然是否定的。只有整個社會的商人都普遍認可正統的道德,才能做到這一點。

實際上日本的商界,不僅遵從道德從商,講究信譽和品質,他們還有一個普遍的現象,就是富裕後都自覺地回報社會,認為為社會做貢獻,才是商人最大的價值和榮耀。這些思想幾乎是所有商界人士,所有企業共同的價值觀,他們只要有能力,都會無償提供大筆資金用於教育、醫療、福利等公共事業,並且是發自內心的。

那麼是否自古以來,日本的商人就是這個樣子呢?並非如此,實際上,在明治以前,也就是澀澤榮一運用孔子的教導來經營工商界之前,日本的商人大多關注的只是如何盈利為目的,這些說法在《論語與算盤》里,也時常提到,這些思想認識,都出自他的親口論述。因為日本近代的資本經濟形式,就是他在明治初年導入日本,親手建立起來的。根據他的說法,日本農民和工商業者,在明治維新之前,地位很低,而商人更是如此,由於他們沒能接受武士才能接受的儒家四書五經的正統的教育,商人當時僅僅停留在能寫會算,或者一點點儒家初級的啟蒙教導,因此,武士階層受到的經國濟世的思想就從來沒有被商人接觸過,因此不懂得經商也要有高尚的道德。他說為此,他立志要改變這種現狀,提高商人的地位,只有道德提高,才能擁有大的商才,才能受到社會的尊重,既然都是人,從事什麼行業都不分貴賤,只要從商能遵循《論語》的教導,以仁義的原則經營,一樣可以變得高貴。

他說,他一定要讓世人看到,《論語》同樣可以領導資本經濟。這就是當年這位開創了日本資本經濟的先驅者所定下的志向,後來他真的實現了他的理想,把“士魂商才”變成了日本商界的經營思想之根,把儒生“達則兼濟天下”的為國為民謀福利的理想和價值觀植入商界,成為日本工商界的共同理想和人生榮耀。所以今天的日本商界和企業,才如此熱衷於社會貢獻,這是儒生濟世救民思想在商界的體現。因此日本的資本經濟,其實質是儒商思想,是儒商商道在近現代日本的實踐。

一句話,日本的資本經濟,其表面形式是西方的,而其靈魂卻是東方的儒家思想。來自孔子的教導。

澀澤榮一關於“士魂商才”的論述

本文開端的那段話,就是澀澤榮一在《論語與算盤》第一章開篇就記述的原話。他說:“日本必須學習古代中國的文化和學問,培養自己國家的精神文明……中國古代的文化學術博大精深,著作浩瀚如海,但核心卻是記載孔子言行的《論語》。此外,還有《尚書》、《詩經》、《周禮》等書籍(指四書五經中五經的書籍))……相傳也是由孔子編定的,因此,孔子成了漢學的核心,提到漢學,就離不開孔子的學問。”

他說,《論語》被供奉在日本皇家宗廟“伊勢神宮”,這本書,是平安時代(中國正值唐朝)著名的儒學家、政治家和文學家“菅原道真”曾經抄錄過的原本。他認為,菅原道真必定很喜愛《論語》,深受《論語》的影響,所以有過“和魂漢才”的提法,他因此受到啟發,提出“士魂商才”。

關於這段論述,我們整個摘錄如下:

“我們為人處世,必須具有武士的精神(士魂就是武士道的精神),然而,僅有士魂而沒有商才,經濟上無法自立,就容易招致滅亡(意思你光有高尚的道德,沒有經商的業務上的具體知識和才能,你從小了說,不能經營自己家族的產業,從大了說,無法領導國家經濟走向富裕,無法讓百姓富足。國家貧弱,只能招致覆滅。那你就只能獨善其身了,無法實現真正的儒生兼濟天下的理想)因此,士魂是離不開商才的。關於士魂的養成,大家可以借鑒不同的書,我認為,養成士魂(武士道之魂)的根底,終究在於孔子的《論語》(可見所謂武士道,不過是儒家學問在日本的繼承方式。由於武士才有資格受系統儒學教育,所以武士階層繼承了儒家學問,按照他們的理解形成了武士道。)而商才,也可以通過《論語》來充分地培養。或許有人認為,講述道德的書籍與商才好像沒有關係,但是所謂的商才,原本也是以道德為根基的,如果商人違背道德,欺騙、浮華、輕佻,賺取不義之財,那只是玩弄小聰明,絕對不是真正的商才。因此,我認為,商才與道德是不可分割的,應該靠論述道德的《論語》來培養。此外,雖為人處世相當艱難,但如果熟讀《論語》,仔細品味其中的內涵,就會領悟到許多人生的智慧,所以,我畢生都遵從孔子的教誨,把《論語》當作處世的金科玉律,從未離開過案頭。”

可見,武士道不過是儒家做人的思想被日本的武士階層繼承和吸收,成為文武兼具的日本實際管理國家的知識分子——日本式的士大夫。如今日本的中學課本,就明確寫著,在最後一個幕府時代的江戶時期,武士們一提起做學問,必定是孔子的《論語》,而澀澤榮一自己就在學習儒家經典的同時,從小習武。所以非常清楚日本武士道的思想根底來自孔子的《論語》。但是日本真正懂得運用《論語》來指導資本經濟,駕馭商才和培養商才的,他卻是第一人。

阿波羅網責任編輯:江一 來源:DJY 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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