寬恕他人之過失，乃寬恕者之榮耀。
我們常因什麼事，對別人感到憤怒甚至怨恨。
《呻吟語》人情篇中曾說：
「恕人有六：或彼識見有不到處，或彼聽聞有未真處，或彼力量有不及處，或彼心事有所苦處，或彼精神有所忽處，或彼微意有所在處。」
凡這6種情況的，應當原諒別人。
01、也許，他的確有見識不夠的地方。
孔子的學生子貢，一天早晨在院前掃地，忽來了一位全身身著綠衣的人，說是要來請教孔夫子，一年到底有幾季。
子貢說，自然是四季。此人卻說是三季。兩人爭吵起來。
孔子聽見，忙出院門來，說「是三季，是三季。」
綠衣人走後，子貢不解。
孔子說，你沒見他全身綠衣嗎，他是蚱蜢，從來春生、秋亡的，沒見過冬季，哪裡知道有四季。
這便是「三季人」的典故。「三季人」，是那的確見識有限的人。
你身邊許多人，也許因為成長環境所限，也許因為所受教育有限，也許因見聞有限，的確有見識不夠的地方。
見識不夠，才因此說錯了話，做錯了事。
我們自己，若僥倖比別人成長環境好上了那麼一點點，所受教育多了那麼一點點，見聞暫時稍稍廣了那麼一點點，在他不慎說錯話、做錯事時，更應體諒他，幫助他。
而不應當居高臨下地指責他，甚至嫌惡他。
所以，《呻吟語》中說，當別人「識見有不到處」時，便該寬恕他。
02、也許，他聽到了什麼不真實的話。
孔子去宋國，到匡地時，被當地士兵團團圍住。
隨同孔子的子路，見這些人毫無緣故便圍攻，非常憤怒，便也拿起兵器。
孔子卻拿出琴來，讓子路歌，歌完幾曲，匡人竟都卸甲而去了。
原來匡人並非針對孔子，而是把他錯認做了大惡人陽虎，而孔子又的確同陽虎生得很是相像。
若孔子當下也勃然大怒，一張爭鬥在所難免，自己怕也會白白受傷受害。
生活中，如果別人忽然質疑我、誤解我，甚至排擠我、對付我，也許他是從哪裡聽到了什麼不真實的話，因此對我有了誤會。
此時，豈能立即急著翻臉，動輒就要臉紅脖子粗？
若別人做錯了一件事，但卻是因為別人給了他錯誤的信息，讓他錯誤地理解了這件事中的關節。
所以，《呻吟語》中說，當別人「聽聞有未真處」之時，要寬恕他。
寬恕了，便皆大歡喜，化解了一場吵鬧或紛爭。
03、也許，他的確力量不足。
《史記·衛將軍驃騎列傳》中，大將軍衛青一次攻打匈奴時，他的右將軍蘇建，全軍覆沒，獨自逃回軍營。
有人說，蘇建敗仗逃回，應該斬首以宣揚軍威。
但軍中執法官卻說，不能斬。
因為，「兵法有說，再尖銳的小部隊，也不免被強大的部隊吃掉。今蘇建以數千之眾，抵擋單于數萬之師，奮力苦戰一天，士卒全部犧牲，他且不敢有二心，立即回歸了。」
蘇建戰敗逃回，的確是力量不足，而並非沒有拼勁全力，更不是有心逃亡。
後來衛青把他交給皇帝處置，雖然仍是「贖為庶人」，但《史記》中記載的卻也是「天子不誅，赦其罪」。
若別人的確力量不足，連軍法也尚且網開一面，更何況我們生活中的小事。
所以《呻吟語》中說，「或彼力量有不足處」。此時，便該寬恕別人。
他若力量的確有限，也許是能力有限，也許是智慧有限，也許是地位是財富有限，而並非沒有用心、沒有使力。此時，又苛責他什麼。
04、也許，他有自己的苦衷。
電影《喜福會》中，有位移民到美國的母親，年輕時曾將兩個襁褓中的女兒棄在路邊。
聽起來很是惹人憎恨，自己改嫁去了國外，享著洋福，卻拋棄幼女。
但事實是，抗戰時，這個女人背著嬰兒逃難，自己重病了，也許會死。
想把女兒託付給別人，又怕別人見到她這病母不願接受孩子。把孩子獨自放在路邊，也許她們還有一線生機。
但哪知她竟輾轉被人救了，也才輾轉到了美國。
兩個女兒最終也沒有怨恨她。
有時候，有些人做了不合事理的事，做了讓人無法理解的事，做了讓人憤怒的事。
也許，他是有自己的苦衷，甚至可能是不足為外人道的苦衷。
此時若我們還死死揪住他的錯誤不放過，要他給個解釋、說個明白，可能是在逼迫一個有苦衷的人，說出他的難言之隱。
所以《呻吟語》中說，「或彼心事有所苦處。」
別人有苦衷時，我們該寬恕他。
05、也許，他當時的確不慎疏忽了。
古語有言，「智者千慮，必有一失。」
即使是智者，對事情萬般思慮，也可能有一兩處未及考慮到的地方。
再心思縝密的人，也不可能永遠沒有疏忽。總要給別人犯錯的機會。
《漢書》中也曾說，「人至察則無徒。」
若是不能容忍別人的一丁點過失、一兩次疏忽，似乎會顯得太過苛察了，或會使人在你面前戰戰兢兢，事事提心弔膽。
英國過去的首相布萊爾，一次在覲見女王伊莉莎白時，由於急於同女王交談，竟一時疏忽先坐了下來。發覺自己失禮後，非常尷尬。
禮儀上，是應等女王落座後，其它人才能坐下，但女王當下也便非常大度地原諒了他。
所以《呻吟語》中說，「或彼精神有所忽處。」
別人有可能當時的確一念疏忽了，只要不是大錯，也該原諒他。
06、也許，他有自己的用意。
戰國時魏國的信陵君，為了對趙國平原君的道義，率領了一百多輛車馬，要去跟正圍攻趙國的秦國「決一死戰」。
臨走時，去跟自己的門人侯贏告別。
侯贏說，公子努力干吧，老臣不能相從了。
信陵君也便走了，路上越想越氣，想著：我平時對候生十分周到，如今我要去死了，他不跟著我也便罷了，連句正經話也不跟我說，這是什麼道理？
這樣想著，便又帶著那一百多輛車馬回去問侯贏。
侯贏笑說，我早知公子會回來。於是給他獻了一個靠譜點的計策，便有了後來的「信陵君竊符救趙」。
侯贏先說「老臣不能從」時，便是自有用意，不願信陵君用那「決一死戰」的笨辦法。
若信陵君當時只是一味怨恨侯贏「薄情寡義」的態度，便也得不到後來的良策了。
許多時候，別人做的什麼事，可能在我們看來荒謬至極，簡直不可理喻，甚至極為薄情寡義，絲毫不合情理。
但是，很有可能，他有自己的用意，或許是有長遠的打算，或許他的用意超出了我們的見識的理解。
所以《呻吟語》中說，「或彼微意有所在處。」
若別人自有用意，我們也該寬恕他的言行或是舉止。
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其實寬恕別人，也就是寬恕自己。
無論是憤怒還是怨恨，都是需要力氣的。
而且，憤怒，會使我們的面容醜陋；怨恨，會使我們的靈魂醜陋。
別人做錯了事，不如不要立即想著去指責、立即暴跳如雷，不如先平靜下來，想一想他的錯處，是否在可原諒之列。
所羅門說：「寬恕他人之過失，乃寬恕者之榮耀。」
