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遠離你身邊的「雙標族」

01

雙標,顧名思義,就是對同一性質的人或事,根據個人的好惡、利益等因素,採用不同的標準,進而做出大相徑庭的判斷。

在我們日常的工作與生活中,常常會見識到各式各樣的雙標現象。

一女子被丈夫殺害,網民群起而攻之,大罵男人靠不住,得將其千刀萬剮;

一女子殺害丈夫,吃瓜群眾又換了一種姿態:

丈夫太不是東西了,這是女權的勝利。

有人回歸家庭,過起了洗手作羹湯的生活,便被人貼下標籤:失去自我,遲早被小三;

有人叱吒職場,艷壓群芳,又會被人指指點點:自私不顧家,替家人感到不值。

顏值高的人誇獎異性,就是嘴巴甜,情商高;

相貌平平的人關心兩句,則是不懷好意,藉機騷擾。

梁漱溟有言:“不要在人格上輕易懷疑人家,不要在識見上過於相信自己。”

雙標族,不去追求事情的真相,只看他想看的,對人對物堅持著兩套不同的標準,總之會以自我利益為參考點,而適時拿出那套主觀規則,對這大千世界指指點點。

02

雙標族為人處世也有自己的原則,那就是以關係親疏遠近來作為判斷人事的標準,無形之中就把內心的天平傾向於自己喜歡的那一方。

中國是人情社會,做人做事總離不開“人情”這兩字。

而一沾上人情,很多規矩跟標準就很可能淪為一張廢紙,取而代之的是關係親近處事方法,即有“幫親不幫理”的意味在裡頭。

在雙標族眼裡,很可能會根據當事人跟自己的親疏遠近關係,來用不同的尺度衡量兩個人或事。

網上有個段子,形象生動地說明了這種情況。

閨密A拿了一張女生的照片給閨密B看,並讓她說說看法。

B仔細端詳後,評價到:“這女生眼睛大大的,頭髮烏黑髮亮,衣品也很不錯,看著挺有親和力的。”

A面露難色,回了句:“這是我男友的前女友。”

B趕忙補充到:“剛才沒看清,現在細看,這雙眼皮看著就是拉的,牙齒也不夠整齊,還有些羅圈腿。”

於是,她們又相視而笑,繼續開心地逛街散步。

這種方式的雙標,只要不傷害到他人,在一定方面,是可以增進感情,加固友誼的,然而有的關係式雙標,則很可能導致不好的後果,甚至引火上身。

朋友丹在一家大型傳媒公司工作,她擅長寫文案、做PPT。

如此看來,丹在這家企業的發展前景是可觀的,況且包吃包住,待遇在行業中算得上前列。

然而,她卻辭職去了一家規模並不是太大的初創企業。

原來,丹原先公司的直屬上司,也就是部門經理,老是一碗水端不平,無法一視同仁對待員工,讓眾多下屬心生怨懟。

攀談後,才知道部門經理是個雙標嚴重的人,對大多數員工無比嚴格,只要不符合公司規定就罰錢,比如塗指甲油、戴耳釘、遲到早退等問題。

若是不偏不倚倒還好,然而部門經理對某些下屬卻是寬鬆放縱的態度,睜一隻眼閉一隻眼。

這些被部門經理照顧的員工,多是當初和他一起在一線奮鬥過的同事,因而除了同事關係,他們還是一起吃肉喝酒的朋友。

在雙標族看來,對熟人下手未免太不厚道,那就片面維護。

丹看不慣部門經理的雙標行為,加上已經另謀他就,遂辭職跳槽,眼不見心不煩。

雖然新公司處於起步階段,不過各位同事都很合拍,丹在這裡找到了久違的拼勁。

再後來,有下屬舉報原公司的部門經理作風不正,搞小集體,公司調查後,便處分了部門經理,將其抽調到外地的子公司。

說是外調,其實是被邊緣化了。

一名優秀的管理者,在工作中本就應當鐵面無私,就事論事,不可厚此薄彼,雙標行事。

雙標族,天然有一種迷之自信,認為他們的所作所為都是正確的,若有人揭開了他們雙面人的面目,就難免引火燒身,自討沒趣。

03

利益的不對等,是導致雙標問題出現的重要原因。

社會心理學,有對擠公交現象做了研究,當你擠上車前,總是期盼其他人往裡面擠一擠,給自己空出位置來;

等你上車後,卻抱怨太擠了,其他人等下一輛車吧。

心態的轉變,不外乎是因為所處的位置、利益不一樣。

對雙標族來說,若是事不關己,相對來說,可能會以公允的方式就事論事,但倘若損害到了他們的利益,就會本能地採用各種措施來止損,保護既得利益。

以雙重標準來評判人事,向來也是古人所摒棄和不恥的。

紀曉嵐在其遣興之作《閱微草堂筆記》中列舉了一個故事來批判雙標現象,文筆清新,引人入勝。

話說天津有位舉人與書生朋友們一同到郊外踏青賞花,看見前方有位女子騎驢路過,又見無人相伴,朋友們遂起了輕薄戲謔的心思,追趕上女子搭訕,用輕佻的話語逗弄女子。

沒想到女子竟和幾位陌生的書生有說有笑,各種嬉笑怒罵。

舉人見此,也想前去調戲一番,待湊近一看,才發現這是自己的妻子,頓時怒火中燒,質問她為何這般不檢點,怎麼出來拋頭露面。

面對丈夫的責罵,女子依然自顧說笑,彷彿無事發生。

舉人見此更加憤怒,便想抬手打女子的耳光。

這時女子突然從毛驢身上下來,變成了另一副相貌,指著舉人訓斥:

見了別人的妻子,就無端地調戲,見是自己的妻子,就這樣的憤恨。你是讀聖賢之書的人,都不能理解寬恕這個詞,你是憑什麼考中舉人的?

數落完舉人,女子騎驢拂袖而去,留下舉人呆立不語。

在雙標族的世界觀里,一切以個人利益為中心,規則自己定,後果他人受。

起先舉人沒認出自己的妻子,就想非禮戲謔,此時他內心有一套準則:反正是別人的老婆,便宜不佔白不佔。

等到確認女子是其妻子,態度立馬大轉變:

一個女人,就不該出門丟人現眼,跟其他男人說笑,讓自己沒面子。

彼時漫不經心,此時吹毛求疵,想法的差異都是因為觸碰到個人利益,用一句話來概括就是:

並不是有雙重標準,而是只有一種標準——以自己的利益為標準。

04

“鄧巴數字理論”,即著名的150人定律,由英國牛津大學的人類學家羅賓·鄧巴在20世紀90年代提出。

所謂的150人定律,指的是人類智力將允許人類擁有穩定社交網路的人數是148人,四捨五入大約是150人。

也就是說,人活一世,真正的朋友不超過150人,他們都是大浪淘沙,經歷了時光的考驗而留存下的,這份感情彌足珍貴,千金不換。

人生的有趣之處,有時無非是有三兩好友,你笑笑我,我笑笑你,因為三觀的一致,可以將友情牢靠地捆綁在一起。

《易經》中提到:“同聲相應,同氣相求。”

表面意思是說相同的聲音會產生共鳴,相同的氣味會相互融合,即相通的事物會相互吸引,緊緊相依。

深入來說,指的是人們因為志趣相投、一致的標準而融合在一起,並且一旦親近,就很難再疏遠。

雙標嚴重的人,已經將雙標觀念潛移默化、根深蒂固地植根於日常的行為舉止中,沒人能輕易地將其扭轉過來,要是硬著頭皮,說不定還會碰壁惹得一身騷。

因此,對於雙標一族,我們能做的,就是遠離他們。

遠離了雙標族,很可能就能遠離是非,也就不用再揣測琢磨對方的心思,放下顧忌,方能問心無愧。

彼此井水不犯河水,你繼續用你的雙標去噁心他人,我就在自己的世界裡過得心安理得。

阿波羅網責任編輯:趙麗 來源:富書 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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