一個人就像一條欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各種欲望。人類社會卻似一個永遠不會幹涸的欲望海洋，似乎隨時都可能掀起波濤和巨浪。
人類有一個最大的敵人，就是人們的欲望。為什麼這麼多人生活得那麼痛苦，缺乏幸福感？不是因為缺錢，而是被各種無休止的欲望所折磨。
記得中國民間有一首順口溜形容人們的慾壑難填：「終日忙忙為的飢，剛得飽來又思衣。衣食剛得雙足份，家中缺少美貌妻。有了嬌妻並美妾，出入無轎少馬騎。騾馬成群田萬頃，無有官職怕受欺。六品五品嫌官小，四品三品還覺低。當朝一品做宰相，又想面南做皇帝。」
紅樓夢里的甄士隱在釋《好了歌》時說：「昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長」「只因嫌官小，致使鎖枷扛」，都是說的人心不足的道理。為了利祿人們常常如燈蛾撲火一般，前仆後繼。
研究過歷史的人，或者對外國歷史有興趣的人，尤其是讀過聖經的人，對於古代猶太國極盛時期的君王所羅門，會有很深的印象。所羅門被稱為充滿智能的君王，他領導的猶太國，國強民富。他個人的聰明才智，超過歷代的學者智士。他的財富名位，也是得心應手。他可以說呼風喚雨，隨心所欲，物質的享受，達到了極點。但是，所羅門滿足了嗎？他是否感覺自己得到了幸福呢？看看他留下的文字就知道了：「空虛而又空虛，萬事全是空虛。太陽底下沒有一件可以留念的東西。一代過去，一代又來，大地仍然常在。」所羅門又說：「智能愈多，煩惱愈多。學問越廣，憂慮越深。」
從所羅門的作品中，可以看出來，世間的一切，都不能滿足他，都不能使他幸福。他那麼地充滿智能，又是一位極有財富的君王，尚且不能滿足，那麼我們一般的人呢？
《後漢書·岑彭傳》中記載：「東漢初年有兩個地方的勢力首領隗囂和公孫述，分別割據隴（今甘肅東部地區）和蜀（今四川中西部地區）兩地。東漢光武帝派大將軍岑彭等率軍隊去攻打隗囂占據的西城、上邽兩城。當時光武帝給岑彭寫了一封信，說如果攻占了隴地兩城，便可率軍去攻打蜀地的公孫述，並發感嘆說，『人所苦惱的就是不知足，既已平定隴地，又盼望得到蜀地了！』」「得隴望蜀」這個成語就是從這裡得來的，後來常用來形容人的貪慾沒有止境。
人的欲望是無窮的。春秋時荀子說：「從人之欲，則勢不能容，物不能贍也。」荀子認為：縱觀人的欲望，那麼從權勢上來說是不能容忍的，就物資而言是無法滿足的。人生的欲望無窮無盡，生理的欲望，心理的欲望，愛的欲望，被尊重的欲望，成功的欲望……有了欲望，就要求實現；欲望部分實現了，又要求全部實現；欲望一個實現了，又要永恆擁有；一個欲望實現了，新的欲望又產生了。人生的過程就是一個不斷欲望的過程。
荀子還說：「貴為天子，欲不可盡。」意思是，像天子那樣的地位，什麼享受不到呢，即使那樣，仍然還有無窮的欲望要滿足。
我曾經問智者：「我家就兩口人，住多大的房子為合適？」智者回答：「那要看你身邊的人住多大的房子」。我現在住的是120平方米的兩室兩廳的房子，其實兩口人有一室一廳一衛60平方米也就足夠了，但是我周圍的同仁至少都住150平方米的房子，我就顯得有些寒酸、窘迫。
我一個同仁也就兩口人，購置了近三百平方米的房子，回到家裡沒有對講機找不到老婆，據說，家裡房間過多，一些房間長期沒人居住，陰氣鬱積。
我去過山西的常家大院，占地數十萬平方米，房屋上千間，院牆如城堡，東西南北都有高大的門樓，被稱為民間故宮，但是主人多數積勞成疾，壽數都不高。
房舍還有比故宮更多的嗎？1924年馮玉祥逼宮，公開撕毀民國國會優待清室的協議，用大炮架在故宮門口，把末代皇帝趕出故宮。溥儀匆忙出走時僅帶少量的洗換衣物，奇珍異寶數百箱鮮有帶走的。
欲望使人們活得疲累不堪。當我們研究人心的欲望以後，就發現了人是很奇妙的，人的內心充滿了無限的欲望，卻沒有滿足的時候。欲望太多的結果，就使自己不滿足、不知足，甚至恨別人所擁有的、或嫉妒別人比我們更多，以致心裡產生憂愁、憤怒和不平衡。只有放棄欲望你才能得到解脫，從而心裡變得安寧。
在生活中，我們並不是因為擁有的太少變得貧窮，而是因為欲望太多，總是覺得自己擁有的都不夠，從而造成心理的貧窮。欲望有時候也是洪水猛獸，會在你糊塗之時不知不覺地淹沒你，在你清醒之時明目張胆地吞食你。
古代的馬其頓國王亞歷山大大帝，這位年輕的國王，僅在三十多歲時就因為感到空虛失望，精神萎靡而去世了。傳說當他臨死的時候，囑咐親友把他枯乾的手，放在棺木外邊，表示他雙手空空，什麼也沒有帶走。
人生苦短，那些什麼都不想放棄的人，其結果必然是對自身生命的最大的放棄，讓自己的一生永遠處在碌碌無為之中。
物慾上永不知足是一種病態，其因多是權利、地位、金錢之類引發的。如果任其發展，其結局只能是自我爆炸，自我毀滅。
最後引用人生哲理家托爾斯泰的一句話：「欲望越小，人生就越幸福!」
