世間萬物，無不在聯繫之中。據說，祖籍墨西哥的蝴蝶，動動翅膀，會引起加利福尼亞沿岸的海嘯；這不是笑話，是科學，學者們將其稱為「蝴蝶效應」。
「蝴蝶效應」在量子級別上得到了證實——兩個粒子無論相距多麼遙遠，其中一個狀態發生變化，另一個也會隨之變化，即刻發生，沒有時差，愛因斯坦將其稱為「鬼魅似的遠距作用」，這就是所謂的量子糾纏——宇宙不止是聯繫在一起的，簡直是相互纏繞的。
世界果然纏繞在一起、像格爾迪奧斯繩結一樣的話，除非你手裡有亞歷山大大帝的利劍，否則，你就找不到起點和頭緒，世間萬事，和一盤子義大利通心粉一樣，雜亂無章。事實上，西方人找到了亞歷山大大帝的利劍，分析；中國人拿著一件古已有之的兵器：聯繫。
先看一個二十四孝的故事：
一個名叫陸績的孩子，6歲，和父親一起去袁術家吃宴席。宴席上有很多橘子，陸績趁人不備，在懷裡揣了三個。吃完飯，辭行的時候，一不小心，橘子掉地下了。袁術就說：陸老弟來我家，吃不了還要兜著走嗎？陸績回答：「我媽喜歡吃橘子，我想拿回去，讓我媽嘗嘗。」
故事叫懷橘遺親，至今被人傳誦。尤其是母親們，一聽到這個故事，眼淚就嘩嘩地。——陸績真是好孩子啊，走到哪兒都想著媽媽，真孝敬。
這個評語，至今沒改。可見，中國人之認識水平，2000多年也沒長進。因為，這個故事發生在東漢。
本來，是一個「人贓俱在」的偷竊行為——當然，並不嚴重，只算是小偷小摸——聯繫到陸績是給母親吃的，就不但沒有受到譴責，反成了道德榜樣了。試想，如果陸績沒說後面那句話呢？再想，陸績可以以動機之崇高——孝行——來掩蓋自己的錯誤嗎？進一步，如果陸績的媽媽不僅喜歡吃橘子，還喜歡魚翅燕窩、珍珠翡翠，金銀細軟和高檔別墅，這些袁術家裡全有，陸績是不是也「懷」幾件給母親呢，要是不能滿足母親的願望，陸績同學焉不是大不孝了嗎？
再看幾個例子。
你的鄰居養了一隻狗，野性不改。看你「不善」，就咬了你一口。你的第一反應必是反擊，就給了小狗幾下子，打得牠夾著尾巴逃跑了。未曾想，牠搬來了救兵。
牠的主子來了——主子是一個大款，腰纏萬貫。見面就質問你，為什麼打他的狗，並指出了問題的嚴重性：你這不是打狗欺主嗎？打狗，就等於打他。
「打狗欺主」者，中國思維也——聯繫起來看，問題就大了。要是分開，就啥事也沒有。可見，一聯繫地看問題，事情就複雜了。
還有，「老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋」。兒子和老子，是兩個獨立的個體。尤其是，如果兒子的年齡已經超過18歲，那麼，兒子的行為由其單獨、全權負責，與父親沒有任何關係。反之，亦然。可中國人都相信「老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋」，這種邏輯，文革時期給多少家庭帶來了毀滅性打擊啊！
最不可思議的是「株連九族」。家族中的任何一個人，不能出任何問題，有任何閃失，只要一個人出事兒，全家、全家族都要受牽連，無人可免。一言不慎，就會惹來殺身之禍，不僅危及自己，還會禍及全家。就算自己豁出去了，可連累了家人，尤其是年幼的孩子，卻是任何一個正常人都極不情願的。為了家人計，各自都規規矩矩了。中國社會之安定，由此可期。
古羅馬法律是沒有連坐的，耶穌被猶大告密釘在十字架上。要在中國，釘死的可能就不止是耶穌了，耶穌的十二門徒一個也跑不了。所幸耶穌沒在中國傳教，要在中國，早被斬草除根了。
還有，買什麼或者不買什麼，完全是消費者的自主決策，可是，在中國，一旦和民族品牌、愛國聯繫起來，就複雜了。要是你買外國的牌子，就是不支持民族品牌；要是你買日本貨，就是漢奸。遇上熱血的愛國青年，不僅砸你的日系車，還要砸你的腦袋。
實際上，支持民族品牌是一個偽命題。要是民族品牌好，不用你支持；要是不行，你支持不就是保護落後嘛？不等於喝三鹿奶粉嗎？誰願意喝誰喝，我是不喝。要是你支持，和「寧要社會主義的草，不要資本主義的苗」，有何區別？
以下，簡析一下「分析」和「聯繫」的基本特點：
西方科學的方法，是分析。分析有兩個主要特徵，其一，將局部和整體切割；其二，持續分解和細化。如此，反覆疊代，就可以將無限的宇宙，從光年尺度，一直分解到奈米乃至更小尺度的微觀世界。這一過程，試用一下google earth，就明白了。Google的視野，可以從地球、大洲、國家，直到縣鄉鎮，乃至一丘一壑，一花一木。局部和整體之間的界限，逐步細化的步驟，一目了然。
中式思維是整體和不可分割的。像五行，是一個首尾相接的死循環。當你問A時，對方馬上跳轉到B；當你進一步追問B時，他又跳到C了。從不正面回答，總在躲躲閃閃、在藏貓貓。例如，季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？孔夫子躲了；季路追問：敢問死？孔夫子答：未知生，焉知死?孔夫子又躲了！
聯繫性思維，事實上是思考能力不足的敷衍——我回答不了什麼是死，就用生來搪塞你；顧左右而言他，和外交部新聞發言人之套路，如出一轍。你問了半天，他說了一堆，但不知所云。
聯繫性思維，深受五行影響。五行是以一個整體出現的，切割不開；作為一個整體，五行是有意義的；切割之後，就不再是本義了。你問心，醫生會扯到腎；問頭，醫生會聯繫到腳。看面相，據說能知道身上哪有黑痣；測八字，預知吉凶；批流年，推斷禍福；五行相生，六脈相通，天人感應，世道輪迴。一切，都在聯繫之中；一切，都難以從環境中獨立出來。
這就是「聯繫」。「聯繫」的最大弊端是擴大化，是脫離問題本身，擴大到與其並不相關的事情上。懷橘遺親，陸績不說自己，卻「聯繫」自己的母親；打狗欺主，不說狗，卻「聯繫」其主人；商品買賣，不說商品質量好壞，卻「聯繫」上民族品牌。
中國近代與西方之爭，除了利益、尊嚴之外，還有一個至今被忽視的關鍵：思維方式。西方是分析的，一人做事一人當，誰也不替另一個人背鍋；中國人是聯繫和連坐的，你要為他人的錯誤負責。林則徐禁菸，他要求所有從事對華貿易的英國商人簽署一個保證書：只要有一個英國商人販賣鴉片，所有英國商人的所有商品，都要被沒收，所有商人都要受罰。
英國人說：這不行。這不是我們的玩兒法。哪一個商人販賣了鴉片，你就懲罰誰；哪一部分貨物，是鴉片，你就沒收鴉片，加倍處罰。其餘商品，你不能沒收！
林則徐說：啥？啥？啥？你們是聯繫的，英國是一體的，商品也是一體的。要是你們有一個人做不到，我就懲罰你們全體。
英國人說：那我們做不到。不行，咱就打吧。
最後，看看美國人是如何處理「懷橘遺親」的。1935年，紐約市長拉古迪亞旁聽一樁庭審，一老婦為孫子偷麵包被罰10美元。宣判後，市長脫下帽子放進10美元，說：「現請每個人交50美分罰金，為我們冷漠付費，以處罰我們」。
美國在我們的反面（地球），但在處理「懷橘遺親」上，他們在我們前面。所以，千萬不要「聯繫地看問題」，一聯繫，就出錯；一分析，才清晰。
