開宗明義，美國的偉大並不是總統的偉大，也不是制度的偉大，而是民情秩序的偉大。立足於這樣的觀念秩序前提條件，我有必要強調，美國的一些學者和一些媒體人長期以來一邊倒地不思考理由只強調立場地批評川普，這屬於知識分子的固執與愚蠢。事實上是美國的民情秩序的一種隱蔽的開放式糾錯能力選擇了川普。在這個意義上，今天美國絕大多數的大學教授和媒體人正在反對的，並不是川普總統，而是反對美國一直以來穩定存在的以基督信仰為價值基準的保守主義民情秩序。
所以，我們可以說，今天發生在美國社會的各種無底線的紛爭，就不僅僅是黨派之間的政治權力紛爭，而是觀念秩序之爭。哈耶克說過的，只有觀念才能打敗觀念。而美國人的民情秩序的觀念態勢，就是來自於他們穩定的基督信仰傳統。在這個意義上，我們可以這樣說，今天發生在美國的觀念戰爭，事實上就是我們風聞已久的"屬靈征戰"：上帝的選民和魔鬼的隨從，在美國這片土地上正在展開觀念的廝殺，基督信仰的磐石正在經受左傾自由主義的風吹雨打。
我們必須強調。民主憲制制度，多黨制的選舉，其意義不是要選擇一個偉大的思想家，偉大的政治學家，偉大的經濟學家，而是要防止人性的幽暗和理性的自負，防止一個人在總統的位置上形成錯誤的路徑依賴。
在這個意義上，歐巴馬執政連續兩屆，已經形成了明顯的錯誤，希拉蕊如果接替總統職位，一定會部分延續民主黨和歐巴馬的錯誤。惟一的選擇是推選川普上台，對歐巴馬進行糾錯。
如果美國人在接下來的選舉之中，選擇了希拉蕊，只能證明美國人已經開始真正衰落，他們忘記了美國開國的經驗，忘記了上帝的話語，忘記了人性不可救藥的基本常識。他們的眼睛和心靈被蒙上了灰塵，看不見這個世界最基本的秩序。這是最徹底的錯誤，可以毀滅一切。
美國的偉大在於，美國的民情秩序總是擁有一種動態的糾錯能力。在希拉蕊和川普的二元選擇之中，美國人選擇了川普，這意味著美國到目前為止並沒有丟失掉偉大的開放式糾錯能力。假以時日，我們可以肯定性地預測，當川普政府執政八年之後，他必然形成路徑依賴，必須出現許多策略上的錯誤，因為他不過是人。在這個意義上，美國的民情秩序就會把共和黨的候選人選下去，讓民主黨上來管理這個國家，由此使得美國這個國家總是處在一種開放式糾錯的狀態，從而形成一種最不壞的制度均衡。
由此可見，類似於加拿大，德國和法國，就是一個缺少糾錯能力的國家，這種糾錯能力不是因為政治家的稀缺，而是民情秩序的愚蠢。在這個意義上，任何一個長期處在獨裁制度下的國家，其敗壞並不僅僅是獨裁者的敗壞，獨裁者作為君王，僅僅是一個表象，真正的敗壞是民情秩序的敗壞。任何獨裁者都是從民情秩序的土壤裡面生長出來的，所以我們可以說，當一個國家總是盛產獨裁者，則意味著這個國家在民情秩序的意義上每個人都是潛在的獨裁者。
在這方面，或許看上去富裕而且擁有強大工具理性能力的德國就是一個可以辨析的例子。當我們在德國的歷史山很容易找到俾斯麥、希特勒這樣的獨裁者，當我們看到默克爾越來越像一個獨裁者，一意孤行地引入百萬難民，當我們看到即使在這樣的情況下大多數德國人還是把選票投給了默克爾，我們就可以說，德國真的是一個民情秩序意義上的擁有獨裁傳統觀念的國家，每個德國人可能都是潛在的獨裁者，德國的民情秩序對於這種國家的獨裁病症完全沒有形成一種有效的開放式糾錯能力。
這樣的分析同樣適用於法國，法國人的民情秩序在整體的左傾自由主義的潮流裡面狂奔多年，以至於法國很難湧現出一個真正具有保守主義傾向的政治家。在這樣的民情秩序的條件下，馬克龍這樣的左派年輕人可以說是理所當然走上了總統位置，這是法國人的民情秩序想要的結果。所以在法國，類似于勒龐這樣經濟偏右政治偏左的具有改革性質的候選人，也會被法國人的民情秩序拋棄。事實上法國人的民情秩序的糾錯能力一直都非常蒼白，從巴黎公社到現在，法國人就是一群在和平時代縱情消費，在苦難年代殺人越貨的紈絝子弟。
這樣的分析提醒我們一個重要的方法論，考察一個國家的態勢，主要應該考察她的民情秩序。這是托克維爾建構的方法論。作為一個批評者，當我們意識到民情秩序的重要性，我們開始把握住一種有效的批評方法論。這種方法論不僅適用於對作為一種現象的民情秩序開始綜合分析，同時也能夠對作為一種個體的民情秩序展開綜合分析。這樣的方法論終於把我們帶到了個體建設的維度，同時也不會讓我們丟失掉對社會現象的批評能力。當我們理解了這種方法論，我們終於可以理解，我們永遠不要單向度偏袒弱者，永遠不要以為正義在大眾的手上。合宜的方法應該是沿著民情秩序的分析框架，進入到我們的傳統文化習慣，進入到我們的先驗的觀念秩序，最後進入到我們的信仰傳統。
一個國家的民情秩序事實上就是由三個穩定的要素條件所組成：
——文化習慣
——觀念秩序
——信仰傳統
考察一個國家的民情秩序，是一個綜合判斷，但最後必須追索到信仰傳統。信仰傳統從來不是宏大敘事，而是一個獨立個體之人與上帝的私人關係。所以，只有信仰傳統才能夠真正幫助我們回到個體關懷，而一旦我們有能力回到個體關懷，則我們的問題意識和方法論終於來到了一個真實的起點。這個世界一直是由每一個獨立的個體之人所組成的，當個體之人成為一個穩定的事實，則民情秩序就具有有效的開放式糾錯能力。如此我們朝思暮想的國家走向命題，就不再是一個空洞的宏大敘事，而是一個獨立個體之人可以有效踐行的民情秩序了。
