90歲生日最大缺憾中國還是一個專政社會
你們都是最優秀的分子；如果最優秀的分子喪失了自己的力量，那又用什麼去感召呢？如果出類拔萃的人都腐化了，那還到哪裡去尋找道德善良呢？
——費希特：《論學者的使命》
古有三不朽之說，以其為人生最高境界。古人認為，要達到這一境界，須在以下三個方面做到極致，即立言、立功、立德。歷史上這樣的人不多，今天就更少。
但是，無論古往今來這樣的人多麼少，茅老茅于軾先生，肯定是其中的一個。
首先講立言。
毫無疑問，三十年言論界，茅老茅于軾始終是一面高高飄揚的旗幟，無論在言論相對繁榮的昨天，還是在言論開始荒涼的今天，這面旗幟從不曾退場，也從不曾褪色。
這是一面自由的旗幟。捍衛自由是她的主題。
茅老本來工科出身。他的一生歷經劫難，見證了太多滄桑尤其黎民的苦難。他因此有強烈的憂患意識，強烈的家國情懷，而在改開之後、在知天命之年毅然改行，從工科轉向了經濟學研究。中國少了一個優秀的工程師，卻多了一個優秀的經濟學家尤其是思想家。
但就像從前不滿足於做一個工程師，很快，茅老就不滿足於僅僅做一個經濟學者了。他認為，改革研究是比單純的經濟學研究更緊迫的使命。如他自己八十周歲時所稱：「我不是追求名聲的人，得諾貝爾獎不是我的目標，我的目標是想把中國搞好，讓老百姓富起來，克服改革的各種阻力，弘揚改革的精神，這是我這20多年工作的重點。」
茅老至此從象牙塔奪門而出，一腳踏進了改革現實的滾滾洪流，以學者的理性直接面對公眾發言，以傳教士般的巨大熱情與堅韌，普及自由市場經濟的常識。他寫了15本關於市場經濟的書，其中《生活中的經濟學》是暢銷書，以通俗易懂的語言，向政府尤其向公眾解釋了什麼是自由市場經濟。
但茅老不只是常識普及者，更是一個戰士。他堅信，中國問題的核心是自由問題，中國人民遭逢的全部苦難，都因為不自由。改革的方向必須是自由。是否真改革，改革措施是否對，唯一的標準，就是看人民的自由尤其經濟自由是否擴大。這在政府干預和均貧富傳統極其強大的中國，無疑極具衝擊力、極具爭議性。茅老不得不一直行走於風口浪尖。無論為富人說話、為窮人做事的主張，還是18億畝耕地紅線不必要的主張，還是取消國民住宅、廉租房不建廁所的主張，他提出的所有相關議程，看起來都不合時宜，都如巨石擊水，激起軒然大波。
為此，茅老付出高昂代價，誤解，抨擊，乃至排山倒海的人身攻擊，幾乎無日不有。在討論18億畝耕地紅線的一次學術會議上，某位政府高官竟拂袖而去。甚至很多誤解和人身攻擊，來自一些所謂自由派知識份子。人言可畏，但茅老無所畏懼，堅持獨立立場，不向任何壓力屈服，既不向權貴折腰，也不向民粹低頭。
不能說茅老的所有觀點都對。但今天回頭看，他的很多主張確實得到了印證。他主張為窮人做事，這當然無話可說，為富人說話卻遭到很多道德家的曲解和抨擊。但茅老所說富人，並非通常所稱的有錢人，而主要指創造財富的民營企業家。那時他就已經對國進民退的大趨勢、對民企所處困境洞若觀火，大聲疾呼從輿論和道義上為民企解困。只是因為慘澹現實的教育，茅老的這點苦心，很多人後來才慢慢明白。其他如取消國民住宅、廉租房不建廁所，18億畝耕地紅線不必要等等主張，也越來越因真相逐漸大白，而為公眾理解和接受，不再有爭議性。
費希特說，就學者的使命來說，學者就是人類的導師；不僅必須具有真理感，而且必須予以闡明、核對總和澄清。具體到當下中國，一個經濟學者的使命，首先必須是闡明、核對總和澄清為什麼必須捍衛自由市場秩序。這點，茅老做到了。正因為如此，他當之無愧地榮獲了美國加圖研究所2012年度弗里德曼獎。授獎辭開宗明義地說：茅老是中國推進個人權利和自由市場的活動家，直言不諱並影響巨大。兩年後，英國《前景》（Prospect）雜誌又將茅老評為世界十大思想家之一。授獎辭同樣肯定地指出：」85歲的茅于軾是中國領先的個人權利、自由市場與政府改革宣導者。」
古人所謂立言，謂言得其要，理足可傳。以之總結茅老，絕非誇張。茅老之為言論旗幟，無可爭辯。但僅僅言者的定性，仍不足以概括茅老的歷史地位。作為行動者的茅老，其在實踐領域的成就，比之言論上的成就，並無絲毫遜色。
作為言者的茅老，主要是一個戰士，一個批判者。但他不是基於對抗、基於仇恨和發泄。他所有的戰鬥，所有的批判，都基於他的家國情懷，基於愛——愛真理，愛人民，愛生他養他的祖國。這一點，決定了他不可能停留於簡單的批判，不可能停留於僅僅提出問題。
這就有了茅老一生中的第三個不滿足。第一個不滿足，是不願只是一個工程師；第二個不滿足，是不願只做一個經濟學家。第三個不滿足，則是不願只坐而論道，而渴望做一個行動者，問題解決者，把平生所學、所思、所想，投入到具體的實踐中，投入到具體問題的解決中。以此來檢驗自己的理論，並通過問題的解決來具體地推動變革進程。
行動者茅于軾，問題解決者茅于軾，就這樣橫空出世。於是有了後來眾所周知的為富人說話的天則經濟研究所，有了為窮人做事的山西龍水頭村「造血式」扶貧，以及更大規模的永濟小貸實驗；還有了後來的富平保姆職業技能學校，成千上萬農民婦女進城就業，成千上萬農村貧困家庭從此脫貧。
顯而易見，作為行動者的茅老，問題解決者的茅老，關注的焦點是貧困問題，尤其農村貧困問題，主要致力的是扶貧。小貸實驗最初幾年，僅僅他跟一線工作人員的往返信函，就多到可以裝好多個麻袋。他為此付出多少心血，於此不難想像。
貧困問題是大問題，這早已眾所周知，關鍵在問題如何解決？通常無非兩張主張，一是藉助政府力量的所謂二次分配，在今天主要體現為所謂精準扶貧。相應的當然是大政府體制，甚至所謂廣義政府即全能政府體制。但這種舉國體制代價極其高昂，不僅賦予政府過大權力，更會導致財富主要向政府集中。
另一種主張則流行於西方已開發國家。即通過公益慈善事業，主要通過所謂第四部門即NGO，來救助弱勢群體，實現財富的第二次分配。這相比政府主導的舉國體制，無疑更具優勢，但也不是沒有問題。最大問題，則是第四部門本身可能的異化，第四部門也像政府那樣，發展為一個獨立的利益群體。
這兩種主張看似不同，其實有一個共同的假設，即市場失靈——市場只有一個功能，那就是創造財富、讓財富極大涌流的功能。但市場在公正分配財富方面，在實現社會的公平正義方面，則是短板。換言之，這兩種主張都基於對市場道德性的不信任。都要求在市場之外另起爐灶，要求把市場創造的相當比例的財富拿出來，交給其他部門，通過其他機制再分配，以此應對所謂市場失靈，尤其遏制所謂貧富分化。如果誰持有異議，乃至反對，很可能就被扣上一頂主張「市場萬能」或「原教旨市場派」的大帽子。
但這兩種傾向，作為自由市場捍衛者的茅老，並不能完全苟同。他不僅相信市場能最大限度地創造財富，而且相信市場同樣能公正地分配財富，同樣能為窮人做事，同樣能在實現公平正義方面起作用。即茅老並不懷疑市場的道德性。只不過，他的這些思考的結晶，主要不是體現於文字，而主要體現於實踐，體現於行動，體現於別闢蹊徑，既不依靠所謂精準扶貧，也不依賴所謂第四部門，主要通過市場機制，通過支援貧困地區農民創業，通過支援窮人自我造血，來讓窮人脫貧。即主要依靠市場本身的力量，來解決貧困問題。無論他所投身的小貸實驗，還是他創始的富平保姆學校，都鮮明地體現了這一特色。
為富人說話，即為身處險境的民營企業家說話，為財富創造者說話，茅老和他創辦的天則所做到了。為窮人做事，這一莊嚴承諾，茅老也兌現了。千千萬萬窮人因為他的努力，開始告別貧困。茅老通過市場機制幫助窮人脫貧的努力，同時修改了對市場的道德性的傳統定義，證明了市場向善、商業向善的巨大可能。而如果能夠充分調動市場向善、商業向善的力量，這無疑是最普世、最強勁的向善力量，不僅可以最大限度淨化市場、淨化商業本身，更可以通過市場驅動的解決方案，最大限度解決原來積重難返的種種社會問題，最大限度改造整個社會。它還將創造出一個新的趨勢，即人心之善不僅具有道德意義，不僅可以奠定公序良序的鞏固的基礎；還可以為財富創造提供新的支點。越是向善，市場機會越多，市場空間越大。這就可以形成向善與財富創造相輔相成的良性循環。這不僅是對經濟學的重大貢獻，也是倫理學上的重大突破。
這並不只是一種樂觀主義的預言。今天的社會創新，今天的社會創業，今天的影響力投資，無不印證著這樣的客觀趨勢。一個市場與道德比翼齊飛的新時代或許離我們並不遠。而為窮人做事的茅老，其在扶貧上的全部努力，都屬於這新時代的艱辛開拓的一部分。
這就不僅屬於立功，而且屬於立德層次了。換言之，推動市場向善，是市場時代最大的功德。茅老是這方面當之無愧的先知，當之無愧的先行者。所以，他不僅是言論界的旗幟，更是行動者的旗幟。什麼叫知行合一？如何知行合一？茅老為我們、為整個中國知識界趟出了一條路，為整個中國知識界指出了方向。
茅老的一生，並不容易。前半生如果說不是九死一生，至少也經歷了三次生死考驗。後半生只有八十年代相對寬鬆，後來的歲月，跟大多數人一樣艱難。能夠在如此艱難的時代立言立功立德，不能不說是一個奇蹟。奇蹟是如何成就的？這是一個大話題，值得寫一本大書，非區區千字文所能承載。但筆者的直覺，這顯然跟茅老的內心世界有關。熟悉茅老的人都知道，茅老曾是時代的受害者，那麼多的坎坷，那麼多的冤屈。即便今天，仍常常陷於輿論風暴的包圍中，陷於各種惡毒的謾罵和詆毀中。但無論大氣候小氣候如何，在他的臉上，任何時候，都看不出一絲一毫受害者的痕跡。他那麼勇敢，那麼執著，那麼堅定，但同時又那麼平和，那麼溫潤，那麼從容不迫。沒有什麼能夠把他打倒。內心得多麼強大，才會有如此狀態。
今年茅老滿九十歲了。九十歲的茅老，依然紅光滿面，雙目依然炯炯有神，行走依然堅實有力。思想著是有力量的，行動著是有力量的，思想並行動著，為博大的愛而思想並行動著，則可以有非凡的力量。這是茅老生命力充沛的原因吧。按照古人的說法，其實茅老已經當得起不朽二字了。「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」茅老不朽，茅老活出了凡人所能抵達的至高境界。如果我們也想在轉瞬即逝的時間激流中，多少抓住些永恆的東西，不妨參考茅老，儘可能像茅老那樣，仰望星空，腳踏實地。雖然，不可能真的抵達茅老的境界，但取法乎上得其中，至少總可以守住底線，在這潰敗社會之中不至於墮落。這，或許是茅老給我們最大的啟示。
