只有成為一個高貴的人，才能支撐得住一個高貴的家族。
作家蘇岑在《真實的上流社會什麼樣》中將「上流社會」分成了三個等級：
第一等級，既富且貴。
這是貴族中的貴族，財富和社會地位並重。
第二等級，非富但貴。
雖經濟實力不足，但在社會生活中能夠享受到應有的尊重。
第三等級，富但不貴。
雖然有錢，也僅僅被稱為暴發戶，即便家財萬貫，也當不得一個「貴」字。
她將前兩者稱作真正的貴族。
中國最為人熟知的貴族，莫過於《紅樓夢》裡的賈府。
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每當我們翻閱《紅樓夢》中榮寧二府的奢華與排場，總會被書中文字搖曳得心馳動盪。
初始的時候你會驚嘆於賈家鐘鳴鼎食的奢靡，但是仔細品味你才發現，真正的貴族，從來不是物質的堆疊，而是一種精神的富足。
記得劉姥姥第一次進大觀園那一回，面對無數的玉盤珍饈，賈母和薛姨媽讓鳳姐給劉姥姥布菜，說起一個簡單的家常菜「茄鯗」。
「你把才下來的茄子把皮簽了，只要淨肉，切成碎釘子，用雞油炸了，再用雞脯子肉並香菌、新筍、蘑菇、五香腐乾、各色乾果子，俱切成釘子，用雞湯煨了，將香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子裡封嚴，要吃時拿出來，用炒的雞瓜一拌就是。」
賈府的飲食早已超越了珍饈美味的世俗層次，講究的是新鮮細巧，追求的是生活的多姿多彩。
於是我們可以看到，面對別人「孝敬」的金銀珠寶，賈母無動於衷，反倒是劉姥姥二進榮國府時帶的一堆「棗子、倭瓜並些野菜」，在大觀園大受歡迎。
87版《紅樓夢》劇照
近代學者儲安平通過對中英兩國貴族社會的觀察，說過這樣一句話：
「凡是一個真正的貴族，他們都看不起金錢……一個真正的貴族是一個真正高貴的人。」
真正的貴族不是不愛錢，不花錢，而是懂得物質真正的意義，他們更關注生活本身，明白物盡其用。
「史太君兩宴大觀園」的時候，賈母想起庫房裡有存著不少精美的「軟煙羅」。
那是連王熙鳳看著都眼饞的物件，但是她卻讓人都找了出來，除了給黛玉瀟湘館糊新的窗紗，她自己也挑選了一匹雨過天青顏色的做帳子。
隨即又命令王熙鳳，如果還有多餘的，就給劉姥姥兩匹，或襯了里子給丫頭做坎肩穿。
最後賈母輕描淡寫地說了一句：「白收著霉壞了」。
富貴，在許多人眼中是一對連體嬰。但是，「富」從來和「貴」沒有必然的聯繫。
貴族真正有貴氣的不是奢華的外表，而是一顆「不以物喜」的心——既能享受物質帶來的生活樂趣，也從來不做物慾的奴隸。
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錢穆先生在研究中國古代的世家貴族時，曾經感慨說：
那些世家大族，事實上是「門風多寬恕」，非常寬厚的，「志尤敦厚」，他們的內在性格，都是以敦厚純良作為教育子弟的最高原則的。
看過《紅樓夢》的人，很多不喜歡賈政。
但是曹公對他的評價卻甚高：
他借林如海之口說賈政，「為人謙恭厚道，非膏粱輕薄仕宦之流」。
當窮秀才賈雨村拿著林如海的書信來求向他求助的時候，賈政義不容辭，書中寫道：
「且這賈政最喜讀書人，禮賢下士，濟弱扶危，大有祖風。」
這是不僅是賈政的個人品質，更是賈家一以貫之的家風。
《紅樓夢》第四十回賈母帶著劉姥姥逛大觀園，面對這個來自鄉下，比自己還要大幾歲的窮老太太。
87版《紅樓夢》劇照
賈母不僅沒有半點輕視，反而因為劉姥姥的幽默智慧、親切可愛，對她青睞有加。
「我正想個積古的老人家說話兒，請了來我見一見。」
賈母領著劉姥姥把孫子孫女住的處所，甚至連妙玉修行的攏翠庵，都一一走到了，瞧了個遍。
賈母的熱情不僅是因為她對同齡者的尊重，更源於根植於內心的那份教養。
還有一回在清虛觀，一個小道士不小心撞了鳳姐，在一片「打打打」聲中嚇得魂飛魄散。
但是賈母看見了卻趕忙說道：「快帶了那孩子來，別唬著他。小門小戶的孩子，都是嬌生慣養的，那裡見過這個勢派。倘或唬著他，倒怪可憐見的，他老子娘豈不疼得慌？」
「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，慈悲與善良才是一個貴族真正的財富。
87版《紅樓夢》劇照
國學大師牟宗三先生曾經告訴我們：
貴族有貴族的教養，這個「教養」就是貴族區別於一般人最關鍵的一點，品位、生活方式、文化涵養，即便我們現在都讀了大學，我們未必有那種教養，這是非常不一樣的一種內在要求。
富人是指物質上的擁有，但貴族則一定是精神上的豐盈。
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蘇軾在《三槐堂銘》中寫道：「忠厚傳家久，詩書繼世長。」
貴族世家除了堅守著優雅的門風之外，最重要的一個特點就是極度重視後代子孫的教育。
身為商家之女的寶釵，無時無刻不把「我們祖上也是讀書人家」這句話掛在嘴邊，生怕別人誤解她家庭教養欠佳。
無他，皆因商家即便大富，也不能稱為貴族。
讀書不僅可以使你獲得更高的社會地位，也是一個人文化和教養的修行。
所謂「富不過三代」，是因為再多的財富，也買不到精神的高貴。
唯有讀書，才能夠讓世家貴族得以代代相傳。
小時候讀《紅樓夢》，看到賈寶玉被賈政逼著讀書，頗有些感同身受地埋怨賈政的專橫與霸道。
等到成年以後再讀紅樓，看到曹公背後曾經龐大的江南織造家族在一夕之間轟然瓦解，恍然大悟，為何《紅樓夢》是一片悲涼的底色。
87版《紅樓夢》劇照
因為紅樓中的那群貪圖享樂的「富二代」們，未嘗不是曹公年幼時的親眼見證。
讀書，在很多人看來是書中的「主要矛盾」之一。但是從曹雪芹對賈政的評價可以看出他從來不曾反對讀書。
作為榮國公的次孫，賈政看似古板，但是「自幼酷愛讀書」的他始終是一個謙虛有禮的君子作風。
這與那個靠著祖上蒙蔭，成為紈絝子弟的兄長賈赦形成了鮮明對比。
87版《紅樓夢》劇照
後來賈政不僅成為榮寧二府最顯貴的牌面人物，還因為文質彬彬、溫文爾雅為人稱道。
賈政不是在壓迫孩子，他是在以身作則地告訴孩子讀書的意義，這是貴族的一種傳承，更是身為貴族的一種使命。
作家吳冠琪在《什麼才是真正的貴族精神》一文中說：
「真正的貴族精神，第一位的是文化的教養，抵禦物慾主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。」
於是，我們終於明白為什麼在《紅樓夢》第二回出現的「正邪兩賦」會被看作全書的總綱。
因為曹公想要告訴我們一個非常明確的道理：
人格的塑造，多半是在後天家庭環境裡導引而形成的。
家風和門風，遠比個人的天賦和能力要重要得太多。
讀書為明理，明理為修身，修身即為做人。
只有成為一個高貴的人，才能支撐得住一個高貴的家族。
87版《紅樓夢》劇照
蘇岑說：「整本《紅樓夢》實在是一部社會的世族列傳，形形色色的世族非世族子弟進進出出，演繹一段人間浮世繪。」
讀懂了《紅樓夢》，你就會明白什麼是中國真正的貴族。
貴族，是一種精神，也應該是每一個中國人內心的圖騰。
