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鬼谷子:領悟了這8句話 你的說話水平將突飛猛進!

如何說話,是一門藝術。鬼谷子說:「與智者言依於博,與博者言依於辨,與辨者言依於要,與貴者言依於勢,與富者言依於高,與貧者言依於利,與賤者言依于謙,與勇者言依於敢。」

鬼谷子把說話的藝術說全了,參悟其中趣味,在生活中靈活運用,一定會增加個人的魅力。

1、與智者言依於博

老子說:「智者不博,博者不知。」有智慧的人不一定知識廣博,知識廣博的不一定有智慧。

就像一個得道老僧,住在山裡面,清心寡欲,與世無爭,對山外的世界,未必知道很多。和這樣的老僧交談,反而可以把你的所見所聞所思所感多講一點。就像下棋,當局者迷,旁觀者清,你在世間的困惑、煩惱與憂苦,老僧一句話,也許可以指點迷津,在無盡的黑暗隧道裡面給你帶來一縷亮光。

2、與博者言依於辨

老子說:「少則得,多則惑。」一門深入,容易獲得;看得多了,學得多了,反而容易迷惑。因為各有各的說法,各有各的觀點,智慧不夠,修行不夠,就不容易條分屢析,分辯優長,綜合百家,各盡其妙。

與知識廣博的人說話,如果陷入比較誰知道的多,就失敗了。應該在紛繁中梳分條理,在萬理中歸納唯一。孔子說:「吾道一以貫之。」能在辯析中幫助人歸納出以一統萬的那個「道」,善莫大焉。

 

 

3、與辨者言依於要

與善於辯論的人說話,一定要抓住要點,否則旁及萬物,沒完沒了。

莊子和惠施路過一條小橋,莊子說:「魚在水中悠然自得,多快樂。」惠子說:「你怎麼知道魚快樂?」莊子說:「你又不是我,怎麼知道我不知道魚快樂?」惠子說:「我不是你,不知道你的快樂;你不是魚,當然不知道魚的快樂。」莊子說:「讓我們回到開始,你問我『你怎麼知道魚快樂』,說明你知道我知道魚快樂,所以才來問我。現在我告訴你,我是在小橋上知道的。」

莊子抓住了惠施的邏輯錯誤,惠施問「你怎麼知道魚快樂」,說明惠施知道莊子知道魚快樂,惠施問「怎麼知道?」莊子說我在橋上就知道了。好象霸蠻,實則說明人與物是可以感通的,這個感通,是個人的感覺,他人能說什麼呢?所以惠施就沒話說了。

4、與貴者言依於勢

尊貴的人之所以發達,全因勢。但勢有來有去,勢來了,不取,遺憾;勢去了,不舍,禍患。

越國大夫范蠡、文種幫助越王勾踐消滅了吳國。飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹,范蠡勸文種捨棄榮華,泛舟江湖,文種不聽,范蠡只好自己走了,文種最後被殺。

能把握住勢才能上位,能夠順勢才能保位,如果勢變化了,不因勢而變只能坐等失敗。

與尊貴的人說話,抓住勢才是重點。

孟子

5、與富者言依於高

一般來說,有錢的人容易焦躁,因為害怕事業失敗;有錢的人最怕子孫不肖,擔心費盡心力積累的財富恐怕為他人做了嫁衣裳…

所以,與有錢的人說話,立論要高。告訴他積德行善,必能遺澤子孫;告訴他一切皆空,因果不空,做好人,行好事,一切自有安排…

6、與貧者言依於利

貧賤夫妻百事哀,人家生活拮据,為生活發愁,你和人家談大道理沒有用。這個時候,你要談怎樣才能擺脫貧困,有什麼出路,要有信心,要努力,要團結起來大家一起干。

孟子說:「有恆產者有恆心,無恆產者無恆心。」與貧者對話,除非你能有效的幫助他們,否則說什麼很難有效果。

孔子

7、與賤者言依于謙

老子說:「江海之所以能為百穀王者,以其善下之,故能為百穀王。是以聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。」

江海之所以能成為百川歸往之處,因為它處於江河的下游。有道的聖賢受人愛戴,因為他們言語謙下,讓利於民。所以,聖賢在上而百姓不覺得沉重,聖賢在前而百姓不覺討厭,這是謙下的功德啊。

對於富貴者來說,地位比人家高,收入比人家多,人家什麼不如你,就會產生疏離甚至討厭、仇視的心理。有的事損之而益,有的事益之而損,在不如你的人面前自以為高貴,是益之而損;能夠謙下有禮,反而是損之而益。

8、與勇者言依於敢

孔子說「知恥近乎勇」;又說「知恥而後勇」。老子說,「勇於敢則殺,勇於不敢則活。」

與勇者說話,不能示弱,但絕不是好勇鬥凶,好勇鬥凶的人是街頭的小混混。真正的勇敢是反思自己的行為如果符合道義,就像孟子所說:「雖千萬人,吾往矣。」但如果沒有道理的話,就不能逞匹夫之勇,拿把菜刀就上去了。

智者、博者、辨者、貴者、富者、貧者、賤者、勇者,此八者基本囊括了社會上的各色人等。要與各種人物都能有效對話,你自己就要是一個智者、仁者、勇者。

責任編輯: 王和  來源:搜狐 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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