震驚中外的五四運動
五四運動一百周年前夕，中共領導人習近平在一場紀念大會上表示，這場學生運動的歷史經驗體現了愛國主義、馬克思主義和中國共產黨領導的重要性，卻淡化了當時另一些具有進步意義的呼聲。那麼，五四精神到底是什麼？當今又有什麼歷史意義呢？自由亞洲電台記者家傲，邀請了華盛頓「信息與戰略研究所」所長李恆青，以及現居美國的青年學者李保陽，就五四精神進行了討論。
記者：李恆清先生，在您看來，五四精神的核心是什麼？
李恆青：五四精神核心就是原來提到的那個「德先生」和「賽先生」，實際上就是追求自由、民主和科學。從原則上講，就是獨立地、自由地思考。
記者：李保陽先生，您又是怎麼看的呢？
李保陽：五四精神其實已經是一個史有定論的話題，那就是民主和科學，也就是陳獨秀在《新青年》中提到的「德先生和賽先生」。這兩個精神也不是冷不丁就從1919年突然就提出來了，它們其實就是近一兩百年來，中國民眾一直在追求的東西，那麼到了五四就是一個契機。然後，陳獨秀、胡適這一批文化人站了出來，把這些精神明確地提出來，作為一個時代的精神代表。
記者：周二，中共領導人習近平在紀念五四運動100周年大會上說，五四運動的歷史經驗體現了愛國主義、馬克思主義和中國共產黨領導的重要性。那麼您認為，五四運動的歷史經驗是否如此呢？
李恆青：當然不是。五四運動發生在1919年，當時共產黨還沒有被派到中國。當時中共是史達林領導下共產國際的一個支部，那個時候共產國際派人到中國來發展共產黨的系統。這個分支機構在1919年已經開始有一些小型活動了，但是還沒有組黨，也沒有真正發揮更多的作用。五四運動是青年學生在一些有影響力的知識分子的倡導下，最後發起了這場學生運動。共產黨那個時候並沒有發揮作用。
記者：李保陽先生，您對它的歷史經驗又怎麼看？
李保陽：我在浙江嘉興生活過16年，而嘉興南湖是中共第一次全國代表大會的臨時會址。那麼後來就被渲染成1921年開天闢地。中國有部電影叫《開天闢地》，它把這件事渲染得轟轟烈烈。
其實，這根本就不是事實。1921年七八月份的嘉興市民根本就沒人知道，曾經在嘉興南湖的一條小船上，有這麼一群人召開了這樣的會議。
歷史的經典都是後人堆積出來的，也就是顧頡剛先生所說的「層累的歷史」。在發展過程中，共產黨不斷地在經典化它的歷史，而這個經典化過程大部分都是牽強附會的。要把馬克思主義附會到1919年的五四運動，我覺得這是很可笑的事情。
記者：六四三十周年馬上就要到了，有不少網民談到五四與六四兩大學生運動間的聯繫，而官方對兩者的態度截然不同，李先生您如何看待這兩大歷史事件的關聯？
李恆青：應該說八九學運是對五四運動很好的傳承，因為1989年的這場學生運動就是要追求民主和自由。它的起因就是4月15日前中共總書記胡耀邦過世。因為他是黨內相對來說自由派的一位領導人，所以這些學生們對他非常懷念，他們都希望把自由的空氣繼續傳承下去，結果胡耀邦後來倒台了。大家覺得黨內對他的逝世處理不公，由此才引發了後續的抗議活動。所以，我認為六四和五四兩大學生運動是一脈相承的。
記者：李保陽先生，您對此又怎麼看呢？
李保陽：我認為，在追求民主和光明的路上，五四精神和六四精神是一脈相承的。我在國內的時候曾經在大學裡教書，我就在課堂上跟學生感慨。我說，1989年到現在30年過去了，我們的學校風平浪靜。這是為什麼呢？因為我們現在處在中共高壓的統治環境之下，在校園內不能談自由和民主。
就像五四時期的一位中國知識分子夏曾佑所說的，大學不是一個製造順民的大工廠。但是很可惜，八九學運之後，中國所有的大學都成了製造順民的大工廠。
記者：中國當代青年應從五四運動中汲取哪些精神食糧呢？
李保陽：為了喚醒當代中國青年知識分子對國家命運和前途的關心，我覺得教育還是非常重要的。現在共產黨灌輸的這一套馬克思主義對青年學者造成了惡劣的影響。如果想要改變這種局面，我們只能寄望老師去影響學生。當然，這也有很大風險，我自己就是一個很好的例子。
我去做學生工作的時候很可能會被政府關注到，但是這些工作還是要做，而現在一些海外的民運同仁也在為此努力。國內能做的，我覺得就是從教育著手，讓學生們首先有個意識的覺醒。我們先把這顆種子撒下去，至於它什麼時候能夠生長、開花結果，這是我們不能預料的，但是我覺得，在學生中間去做總比不做要好。
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