華夏正朔綿延流長（)
中華王朝，正統偏統，皆有天命在。只是天命不常，會因政治道德之變化而轉移。元明清皆中華偏統。南宋末年，南宋退為趙家小朝廷，天命轉移歸於元；元朝末年，退為蒙古族的小朝廷，天命歸明；明朝末年，喪失代表中華的資格，天命歸清。
夏商周皆中華正統，天命亦陸續逐代而改。夏桀之時，天命去夏歸商，故商湯革命，順天應人；商紂之時，天命去商歸周，故湯武革命，順天應人。關於商紂之時天命之改，《史記．周本紀》記載：「西伯陰行善，諸侯皆來決平。虞、芮既讓，諸侯聞之，曰：西伯蓋受命之君也。」文王受命之年，即天命轉移之時。
《帝王世紀》云：「文王即位四十二年，歲在鶉火。文王於是更為受命元年，始稱王矣。」《詩經．文王之什》：「文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。」正義曰：「言受命作周，是創初改制，非天命則不能然，故云受命，受天命也。」從這一年開始，商朝退為殷商一家一族之小朝廷，天命歸周，周朝從此代表中華的資格。
聖和王都是受命者
聖賢和聖王都是受命者，然側重點不同。受命之君如周文王，意味著政統的傳承，側重於道之政治性，是替天行道；天縱之聖如孔夫子代表著道統的傳承，側重於道之文化性，是替天傳道。孔子自稱：「文王即喪，文不在滋乎！天之將喪斯文也，後死者不得與斯文也，天之未喪斯文也，匡人其如予何？」斯文自任，就是以道統託命之人自任。儀封人說：「二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」木鐸形容中道文化的傳播者。
現中國一切問題的根源
現中國的思想、道德、政治、社會種種問題空前嚴重，根源在哪裡？有兩種觀點影響最大：一是歸罪於儒家和傳統，認為是沉滓泛起，封建復辟；二是歸罪於西方，認為是自由主義或耶教的影響侵蝕。都是誣賴。若是真君子，真愛國，真有正義感責任感，就必須老老實實、明明白白地承認和指出，馬學馬制是現中國一切問題、一切罪惡、一切災難的根源！
