說起梧桐,你會想起什麼?
看到楊柳長亭,你會不會想起送別?
看到黃花,你會不會想起時光流逝。
在詩詞中,詩人們經常借物抒情,
創造出許多美麗的意象,
每一種意象,代表不同的情緒和情思。
只要一看這些意象,
就會秒懂不同的情感。
冰雪、冰心
以冰雪的晶瑩比喻高潔的品格。
應念嶺海經年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
——張孝祥《念奴嬌·過洞庭》
洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。
——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
月亮
對月思親,引發離愁別緒,思鄉之愁。
舉頭望明月,低頭思故鄉。
——李白《靜夜思》
磧里征人三十萬,一時回首月中看。
——李益《從軍北征》
柳樹
以折柳表惜別,由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。
此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。
——李白《春夜洛城聞笛》
渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。
——王維《渭城曲》
蟬
古人以為蟬餐風飲露,是高潔的象徵,所以古人常以蟬表現品行的高潔。
居高聲自遠,非是藉秋風。
——虞世南《蟬》
本以高難飽,徒勞恨費聲。
——李商隱《蟬》
草木
以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。
朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。
——劉禹錫《烏衣巷》
六朝舊事隨流水,但寒煙衰草凝綠。
——王安石《桂枝香·金陵懷古》
南浦
南浦指水邊,在詩詞中,多用作送別之所。
南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然。
——范成大《橫塘》
南浦淒淒別,西風裊裊秋。
——白居易《南浦別》
長亭
是陸上的送別之所。
何處是歸程?長亭更短亭。
——李白《菩薩蠻》
寒蟬淒切,對長亭晚。
——柳永《雨霖鈴》
芳草
春草無處不生、綿綿不盡,在詩詞中春草多用來比喻離別的愁緒。
春草明年綠,王孫歸不歸。
——王維《送別》
離恨恰如春草,更行更遠還生。
——李煜《清平樂》
芭蕉
芭蕉常常與孤獨憂愁聯繫在一起。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》,表淒涼之音。
何處合成愁?離人心上秋。
縱芭蕉,不雨也颼颼。
——吳文英《唐多令》
閒愁幾許,夢逐芭蕉雨。
——葛勝仲《點絳唇》
梧桐
風吹落葉,雨滴梧桐,景象淒清,梧桐是孤獨憂愁和離情別緒的意象。
寂寞梧桐,深院鎖清秋。
——李煜《相見歡》
梧桐樹,三更雨,不道離情正苦,
一葉葉,一聲聲,空階滴到明。
——溫庭筠《更漏子》
梅花
梁、陳時期,梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別。到了唐宋時期,梅花已成為一種高潔人格的象徵。
零落成泥碾作塵,只有香如故。
——陸游《卜算子·詠梅》
眾芳搖落獨暄妍,占盡風情向小園。
——林逋《山園小梅》
松柏
《論語·子罕》中說:「歲寒,然後知松柏後凋也。」後世詩歌常用松柏象徵孤直耐寒的品格。
松柏生高岡,不依貴者門。
——趙崇嶓《松柏》
豈不罹凝寒?松柏有本性。
——劉楨《贈從弟其二》
杜鵑鳥俗稱布穀,又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節,杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。
相傳遠古時蜀國國王杜宇,很愛他的百姓,禪位後隱居修道,死了以後化為子規鳥(有名子鵑),人們便把它稱為杜鵑鳥。每當春季,杜鵑鳥就飛來喚醒老百姓「塊塊布穀!快快布穀!」嘴巴啼得流出了血,鮮血灑在得上,染紅了漫山的杜鵑花。
其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。
——白居易《琵琶行》
柳外樓高空斷魂。杜宇聲聲不忍聞。
——李重元《憶王孫·春詞》
按照迷信的說法,烏鴉是不祥的鳥,它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯繫在一起。
於今腐草無螢火,終古垂楊有暮鴉。
——李商隱《隋宮》
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,
古道西風瘦馬。
——馬致遠《天淨沙·秋思》
猿啼
出現在詩歌中常常象徵著一種悲傷的感情。
風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。
——杜甫《登高》
巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。
——酈道元《水經注》
關山
關塞山河,關,關隘要塞;山,山河。指遙遠的地方,多寫征戍離別之情。
借問梅花何處落,風吹一夜滿關山。
——高適《塞上聽吹笛》
關山難越,誰悲失路之人。
——王勃《滕王閣序》
羌笛
出自古代西部的一種樂器,它所發出的是一種淒切之音,表達一種淒涼、淒切思念之情。
羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。
——王之渙《涼州曲》
中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。
——岑參《白雪歌送武判官歸京》
白雲
望雲思友,見月懷人,是古代詩詞中常用手法。
思家步月清宵立,憶弟看雲白日眠。
——杜甫詩《恨別》
浮雲遊子意,落日故人情。
——李白《送友人》
水
在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。
問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。
——李煜《虞美人》
花自飄零水自流,一種相思,兩處閒愁。
——李清照《一剪梅》
連理枝、比翼鳥
連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥,傳說中的一種鳥,雌雄老在一起飛,古典詩詞裡多比喻恩愛夫妻。
七月七日長生殿,夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥,在地願為連理枝。
——白居易《長恨歌》
兩耳隔牆花,早晚成連理。
——牛希濟《生查子》
逐鹿
《漢書蒯通傳》:「且秦失其鹿,天下共逐之。」顏師古注引張晏曰:「以鹿喻帝位。」後來用逐鹿比喻群雄並起,爭奪天下。
中原初逐鹿,投筆事戎軒。
——魏徵《述懷》
杜康
《說文解字巾部》:「古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。」後即以杜康為酒的代稱。
何以解憂,唯有杜康。
——曹操《短歌行》
杜康能散悶,萱草解忘憂。
——白居易《酬夢得比萱草見贈》
鴻鵠
鴻鵠飛得很高,常用來比喻志氣高遠的人。《史記陳涉世家》:「陳涉太息曰:『燕雀安知鴻鵠之志哉!』」
貂蟬七葉貴,鴻鵠萬里游。
——王昌齡《留別岑參兄弟》
渡頭何清深,鴻鵠在高樹。
——姜夔《昔游詩》
秦晉
春秋時,秦晉兩國為婚姻,後因稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。
秦晉積舊匹,潘徐有世親。
——李百藥《戲贈潘徐城門迎兩新婦》
潘楊稱代穆,秦晉忝姻連。
——盧照鄰《哭明堂裴主薄》
彭祖
彭祖,傳說故事人物,生於夏代,至殷末時已八百餘歲,舊時把彭祖作為長壽的象徵,以「壽如彭祖」來祝人長壽。
活得如彭老,憂愁八百春。
頻為哭殤叟,屢作悼亡人。
——劉克莊《雜詠一百首·彭祖》
琴瑟
比喻夫婦感情和諧或友人情誼交好,亦作「瑟琴」。
妻子好合,如鼓瑟琴。
——《詩經·小雅·常棣》
離堂思琴瑟,別路繞出川。
——陳子昂《春夜別友人詩》
鴻雁
相傳大雁能夠傳書,「鴻燕」、「雁書」、「雁足」、「魚雁」等指書信。
鴻雁在雲魚在水,惆悵此情難寄!
——晏殊《清平樂》
雁字回時,月滿西樓。
——李清照《一剪梅》
神器
指帝位、政權。
神器難竊弄,天狼窺紫宸。
——李白《贈張相鎬二首》
秋水
比喻清澈的眼波,亦形容盼望的迫切。
鬒鬢嚲輕鬆,凝了一雙秋水。
——白居易《宴桃源》
別時猶記,眸盈秋水,淚濕春羅。
——趙雍《人月圓》
嬋娟
嬋娟,姿態美好,多用於形容女子;因人們常喻月為美女,故稱月亮嬋娟。
但願人長久,千里共嬋娟。
——蘇軾《水調歌頭》
卻教呼桃鸚鵡葉,便遣嬋娟唱《竹枝》。
——方干《贈趙崇侍御》
獻芹
《列子楊朱》有一個故事說,從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之後,竟「蜇於口,慘於腹」。後來就用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說「芹獻」。
尚有獻芹心,無因見明主。
——高適《自淇涉黃河途中作》
獻芹則小小,薦藻明區區。
——杜甫《槐葉冷淘》
紅豆即相思豆,借指男女愛情的信物,常用以象徵愛情或相思。
紅豆生南國,春來發幾枝。
願君多採擷,此物最相思。
——王維《相思》
玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知。
——溫庭筠《南歌子詞二首》
豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
娉娉裊裊十三餘,豆蔻梢頭二月初。
——杜牧《贈別》
青鳥
青鳥,傳說西王母有三青鳥,一隻選遣為信使,前來給漢武帝報信,另外兩隻隨西王母而來,並服侍在王母身旁。在古典詩歌中,青鳥已成為傳書的信使。
青鳥不傳雲外信,丁香空結雨中愁。
——李璟《攤破浣溪沙》
蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。
——李商隱《無題》
還珠
古時合浦地盛產珍珠,但是地方官員很貪,珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這裡來當太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來了。故以「還珠」喻官吏為政清廉。
今日還珠守,何年執戟郎?
——杜牧《春日言虢州李長侍十韻》
金雞
古代流傳天雞星動就要大赦,所以古人便在大赦日豎起長竿,在竿上立一金雞,把該赦的罪犯集中在一起,向他們宣布大赦令。後便以「多雞」借指大赦令。
我愁遠謫夜郎去,何日金雞放赦回?
——李白《流夜郎贈辛判官》
爛柯
傳說晉人王質上山砍柴,看見有幾個小孩在下棋唱歌,於是就坐下來聽他們唱,小孩給他一個像棗核的東西,他含在嘴裡就不覺得餓了。過了一會兒,小孩催他回去,他站起來,發現斧頭柄已全爛了。他回到家,原來的人一個都不在世了。後便以「爛柯」喻離家年久,人事變遷。
懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人。
——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
青眼
相傳三國魏的名士阮籍,能為青白眼,對所討厭的人,眼睛向上或向旁邊看,露出眼白,表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人,就對他正視,青黑的眼珠在中間,表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,見到嵇康就用青眼,後以「青眼」指對人喜愛或器重。
仲宣樓頭春色深,青眼高歌望吾子。
——杜甫《短歌行》
哀鴻
比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
哀鴻常苦飢,悲鳴垂其翼。
——楊時《哀鴻》
三更忽軫哀鴻思,九月無襦淮水湄。
——龔自珍《己亥雜詩》
白衣蒼狗
亦叫白雲蒼狗,比喻世事變幻無常。
天上浮雲似白衣,斯須改變如蒼狗。
——杜甫《可嘆》
笑是非浮論,白衣蒼狗,
文章定價,秋月華星。
——劉克莊《沁園春和吳尚書叔永》
吳鉤
泛指寶刀、利劍。多表達建功立業,報效祖國的情懷。
男兒何不帶吳鉤,收取關山五十州。
——李賀《南園》