那年風波後，王朔說要構思一篇新小說，我問他講什麼？他說：忍術。
是日本忍術嗎？我問。
不是，是中國的。
可中國哪裡有忍術？
他說，中國沒有忍術這種形式，但是，忍的學問卻融進了中國人骨子裡。
這個忍，是忍耐的忍，也是殘忍的忍。中國人不僅很能忍，而且很殘忍，特別是對自己，對自己人，尤其殘忍。
他的一篇小說里有句話，叫：中國人死都不怕，還怕活著嗎？
在他看來，人死不是問題，活著才是問題，能屈辱地活著，才是真正的王者。
我理解他的表達，他說的那種忍，其實就是一種潑皮牛二精神、滾刀肉精神，或叫阿Q精神，拖不垮，打不爛，不屈不撓，絕不屈服。這也是一個種族生生不息，繁衍下去的理由。
舉目世界，中國人的忍，恐怕是無雙級別。元代，初夜給蒙古占領軍，忍了；清代，剃髮結辮，也忍了。
有人說，那是古代，那是漢人，不能代表中國人。
其實，當代中國人的忍應該還有所超越。你看，三年饑荒，十年艱辛探索，不是照忍？而且，五十六個民族一起忍。
經歷了兩次「活下去就是最高追求」的時代，基本也就沒什麼不能忍的了。
僅僅能忍遠遠不夠，還得會忍，還得把忍變成一種博弈的手段，靠忍來征服敵人，那才是忍的最高境界。
他說他要講的就是這樣的故事。
故事梗概是這樣：某人比武失敗，不服，但又打不過，於是，跟對方約定，咱不比武了，比忍，對方同意了。
雙方的忍術從比忍耐力開始，忍耐指數不斷升級，中國人始終無法戰勝對手，於是，由忍耐級別升級到殘忍級別。幾道自殘下來，眼見依然無法讓對手屈服，中國忍者一怒之下，拿出終極忍術——切命根子。對方一聽，傻眼了。說：你先。
中國忍者毫不含糊，揮刀就把命根子切了。
對方望之，嚇個半死，立馬表示服輸。於是，中國忍者勝出。
活下去不是問題，能不要命根子地活下去，才是王者。
比自殘，論輸贏，這讓我想起一個群體——天津混混兒。
早年間的天津，碼頭河運昌盛，誰能占住地盤，有活干，誰就能發財。於是，下層社會興起搶地盤之風。但是，天津畢竟是租界地帶，法制社會，有洋巡捕管著，胡來不行，打打殺殺，可能招致租界制裁。如果抓起來關幾年，美好人生就荒廢了，那不划算。
武鬥不行，就來文鬥。所謂文鬥，就是比自殘。不驚動警方，也不造成大規模流血事件。
天津歷史上最慘烈的一次對決，是在天津三岔河口某處。一塊空地，架起十口鐵鍋，雙方各出五人，跳油鍋「炸果子」。「炸果子」就是炸油條，不過，這個「油條」不是面劑，是大活人。鍋中注滿油，下面用柴火燒，待油熱冒煙，雙方選手猶如點球決勝一樣，輪番出場，跳進去，一個活生生的人，瞬間只剩一堆骨頭。
形式文明，對決公平。最終其中一方4：3勝出。
其實，看過小說《野火春風鬥古城》的，也應該記得其中混混兒的自殘描寫。
漢奸偽軍司令高大成年輕時，從河北農村來到天津衛，他要和一個女混混兒搶地盤。
那是冬季，高大成找上門去，女混混兒的屋中有一個煤球爐子，爐子上坐著一壺水，高大成腳踩凳子，擼起褲腿，把鐵壺拿開，用兩指從通紅的爐膛里，捏出一隻紅煤球兒，放在自己大腿上，立時「絲絲拉拉」一陣亂響，屋中飄滿一股肉香，只見紅煤球由紅變暗，直到變白。高大成眼都沒眨一下。
女混混兒看著紅煤球變成白煤球，只說了倆字：認栽。地面就歸了高大成。
天津混混兒太粗鄙，太野蠻，太低端。
他覺得「忍術」應該更斯文、有風度。中國忍術的最高境界在於不是戰勝對手，而是戰勝自己，這種忍耐和對自己的殘忍，是中國文化的精髓。
真正的流氓，忍要忍到無恥，狠要狠到無情。
忍到無恥，可以呼他人為爹（如石敬瑭），為爺爺（如郭沫若）；狠到無情，可以殺自己的親爹（如楊廣）、親兄弟（如李世民）。
歷史是發展的，忍術文化也不例外。
對自己殘忍，切自己命根子，那還算是有操守的。沒操守的，就是市井做法，外面受氣，回家拿孩子撒氣。
在傳統社會裡，打孩子是自家的事，沒人管。進入到現代文明，就不行了，有人會心軟，打孩子過於殘忍了，也會對周邊人、對手形成心理震懾。厲害的，能讓對方脆弱的心臟不堪忍受，向自己服軟，哀告自己：別打了，看不下去了，我服你了，你說吧，怎麼都行，只要別打你孩子。
這就是意志力的比拼！
當然，21世紀是文明時代，拿家人撒氣的形式也文明許多，比如不施以暴力，文明地虐待，給對手看。
當然這種群體性的忍術，需要內部兩方面的配合，一方要殘忍，另一方要能忍，如此，才能形成震懾力。戲碼方得完滿，效果才能出彩。
