作家Taiye Selasi在英國出生，在美國長大，母親和父親分別來自奈及利亞和加納。請問Taiye Selasi是哪個國家的人呢？Taiye Selasi在她的TED TALK中回答說：哪個國家都不是。人不是來自抽象的概念——主權國家，而是來自他/她生活的地方。因此，她不是美國人，而是紐約人。進一步地說，她認為不應該問是哪個國家的人，而是應該問生活在什麼地方。
沒有美國人會覺得Taiye Selasi是叛國賊或者分裂主義者。但是，這在中國有點行不通。假如有人——尤其是知名人士公開說：我是四川人，不是中國人；我是香港人，不是中國人；我是西藏人，不是中國人……那就會被認為大逆不道，罪該萬死。當然，假如黨說沒有問題，那就沒有問題。比如曾經也屬於清朝，隨後被迫割讓，並曾長期存在主權爭議的海參威（符拉迪沃斯托克）的居民怎樣說，大家並不關心。
1949年之前，「中國人」這個字的含義有所不同。沒錯，它是在召喚民族團結和家國尊嚴。但是，當一個廣東說「我是中國人」的時候，並不意味著譴責一個四川人想要獨立的念頭。「愛國」的含義，既有反對外國強權的侵略，也有反抗統治者的獨裁和腐敗。汪精衛策劃刺殺攝政王是愛國，中共在外國勢力（蘇俄）扶持下建立了一個國中之國，而且赤裸裸地叫它「中華蘇維埃共和國」，那也叫愛國。所有反對國民黨政府的遊行示威，都屬於愛國運動。
中共執政以後，經過長期而精細的宣傳，「愛國」已經等同於「愛黨」，「我是中國人」意味著「不准批評中共」。與此同時，台灣發生民主轉型，香港實現主權移交，當地人的政治身份成為敏感話題。主體意識的尋找與建立，成為反抗中共壓迫和管制的一部分。以身份認同為主題的民意調查，也成為評估反抗運動的重要指標。
「中中」、「灣灣」和「香香」
中共信奉「大棒加胡蘿蔔」政策，一方面表示絕不承諾放棄武力，用飛彈和軍演威脅台灣，通過金錢收買讓台灣的邦交國減少，另一方面自稱「祖國大家庭」，要給「台灣同胞」送溫暖。上周北京推出26條惠台措施，即《關於進一步促進兩岸經濟文化交流合作的若干措施》，包括：「為台灣企業提供同等待遇」和「為台灣同胞提供同等待遇」各13條措施。
中國央視主播海霞在節目中說，「台灣的命運與祖國相連。灣灣，回家吧。」中共宣傳努力與時俱進，推出《主播說聯播》等口語化節目。跟《新聞聯播》的刻板正經不同，這些新的節目讓宣傳面孔更加「親民」，大量使用網絡的幽默調侃語言，被認為「接地氣」。
幽默並不僅僅來自語言風格。一個強權政治的宣傳機器對著受欺壓者說笑話，那不是幽默，而是流氓。在受欺壓者看來，央視呈現這種流氓嘴臉，比刻板正經更加令人厭惡。
台灣主播陳凝觀今於直播中以同樣的口吻反諷回應說，「灣灣不回家」、「西西跟新新都被監控，然後香香被家暴」，引發網友熱烈反響。陳凝觀還說，「而且灣灣不喜歡爬牆，灣灣喜歡有網路自由，誰要跟你回家？沒有網路自由要爬牆啊？莫名其妙。」更重要的是，「灣灣不是中中，灣灣是灣灣」、「中中是中中，香香是香香」。
被欺壓者幽默反諷，這是一種勇敢。事實上，西藏、新疆的情形，遠遠大於「被監控」。實質欺凌而假裝親熱，效果會使怎樣呢？面對央視主播的親昵，台灣網民說，「中中，你認錯人了。」
有多少台灣青少年認為自己是「中國人」？
讓我們來看看民意吧。香港大學民意研究計劃小組發布的最新民調顯示，截至本月初，自稱為「廣義香港人」的比率上升到76.4%，自稱為「廣義中國人」的比率下降到23.2%。
台灣媒體委託台灣政治大學選舉研究中心進行青少年認同調查，上月公布結果顯示，在受訪的2223多名高中職學生中，有40.3%的受訪者希望「維持現狀，以後走向獨立」，希望「維持現狀，以後走向統一」的人只占3.7%，「儘快統一」者則只有0.9%。78.7%的受訪者認為自己是「台灣人」，遠高於「中國人」（0.8%）與「兩者皆是」（20.1%）的選項。
一位研究者對我說，這些調查中顯示的認同中國的部分，很大程度上來自中共的恐嚇，擔心「獨立」會導致武力侵犯或者鎮壓。
