區塊鏈，現在被國際媒體炒得很熱，但這不能怪媒體。如果龐茲騙局（Ponzi Scheme, or」Pyramid Scheme」）發生在今天的網絡條件下，其規模會擴大到冪級。事實也是如此，發生在中國的諸多P2P崩盤乃其實證。不管媒體如何炒作，或者掀動該次投資熱潮的帶頭機構預設了何等目標，其如追求冪級漲價後套現即返回某種主權貨幣，都無法改變區塊鏈的自組織、去政府之基本特性。
改變了，來由一個現實的主權控制，那就是「區塊鏈集權」。
即便區塊鏈集權成為現實，它內部一定是多元衝突的。可以預言：區塊鏈集權不過是一個更大的Pyramid Scheme，它的崩潰絕對不亞於全球核子戰爭。這裡做一個低級度預言：一旦太平洋西岸的某個區塊鏈集權發生崩潰，日本的琉球群島南部將是人道災區——大量的非法移民（難民）因原在秩序崩潰，不得不乘船進入琉球群島南部。這種情形可能導致一個新國家單元的出現。不過，那是人類文明史家的研究範疇，超出本文（本所研究報告縮略版）主題，存而不論。
區塊鏈集權本身有它的文化邏輯，就是綱舉目張的哲學指向。這個指向的理論內含是：一綱控多目，目多到什麼程度完全取決於綱權願望。在通俗經濟學領域，綱權是貔貅——大量吞進，絕不排泄。比之於天文學，綱權是超級黑洞。
當然，區塊鏈集權實現的可能性很小，即便實現，一定是「管涌——潰壩」或者黑洞坍塌結果。如彼，不但琉球群島南部會出現難民新國，而且，在太平洋西岸出現大量新國是可以預見的。這裡，基本上沒考慮科恩（Saul Bernard Cohen）意義上的香港地緣政治特質。就是說，即便今天沒有「反送中」所引發的香港獨立意識高漲，香港在全球門戶地緣層面也具有獨立邏輯。與香港具有同樣門戶作用的新加坡、摩納哥、芬蘭、巴林、杜拜、特立尼達島（不包括特多巴哥）、巴哈馬群島，這七個地理單元有五個是獨立政治體。杜拜與特立尼達具有隨時獨立的可能。
至於台灣（本島，不含政權實控的澎金馬）所具有的門戶地位，隨著印太經濟一體化呈現會顯示出來。這是純學術分析，與傳統的統獨意識形態無關。當然，這裡不是為了發展科恩的門戶理論，如果是，那麼，則有理由期盼琉球南部出現一個新的門戶島嶼（擁有良好港口）。
從理論角度看，就算香港抗爭運動遭到三十年前北京那樣的鎮壓，她也是區塊鏈集權失敗的一個喻體。所以說，區塊鏈在網絡屬性上是政治化的，是有政府與去政府兩種文明力量的心理戰產品。不能說有政府理論一方就是野蠻的、過時的，但是，它承擔全球秩序崩潰成本則是必然的。而自組織、去政府理論一方則是全球秩序崩潰的淨收益一方。
在可驗證角度，區塊鏈以法償替代性為核心特質。簡單地說，任何一種虛擬貨幣必然具有以某一主權貨幣計價的本質，不然，就是虛擬遊戲而非經濟活動。法償替代性被漸漸消去，而蛻變為完全的無政府（高於去政府）系統，目前還不具有可能性。至於未來發展，是否實現自己的虛擬經濟國家，還要看全人類技術進步程度。簡單地說，有足夠的參與者認可一種非主權貨幣，利用最先進技術而形成自己完整的經濟供給、消費系統，才可以。
形象之，去法償替代性的網絡貨幣，最低限，是經濟領域的「摩門教」。
有限的區塊鏈在經濟上是可行的，它推動許多小單元體系的運轉，為參與者帶來類似溫和通脹的「好幻覺」，有現實利益可計數。如此，比特幣存在，而沒有破滅，儘管許多模仿者消失了。還有，臉書天秤幣是可行的，只不過它太明顯的超國家特徵使得主權貨幣體系有所擔憂。預其象也，被主權貨幣體系所批准，是大概率。
為了防止區塊鏈的自組織、去政府功能強大到消滅一種主權，而採取積極防禦在經濟上是不可行的，勉強可行也是崩潰性後果。前面已論，此不再述。積極防禦作為進攻性體系，包括政權具有向人民進攻的特徵，從治理原則上沒錯誤。但是，它是反中華文明的，儘管「中華文明」的概念因意識形態不同，理解者的定義不同。
古典中華治理原則是推崇無為而治的，在無為之治上面還有一層哲學與經濟混合的邏輯，其源頭在春秋時期。是為東周王室重要輔弼單穆公對周景王鑄幣政策調整的反對意見，其云：「可先而不備，謂之怠；可後而先之，謂之召災。」（周景二十一，公元前524，詳見《國語•周語下》）這裡面的道理是，採取含有進攻意義的主動防禦是自招災難的行為，因為：第一，它將使一個負資產畸高的社會產生震盪，均攤到每個本已嚴重受損的社會成員身上的成本出現叛逆放大效應；第二，是國家體系本身的治理成本會大幅度增加，因為一個負資產畸高的社會其政府系統自身動員能力是非常低的，用現在的話說，「到處是形式主義」。
這裡面的一個歷史要件必須提到，就是說：東周治理體系本身早已經知道自身意識形態體系失敗非止今天，往前追溯，可到周惠時期，內史過跳躍性地由西周宣王反推昭穆兩代的敗德。（周惠十五，公元前662，詳見《國語•周語上》）
因此，含有進攻意義的積極防禦作為招災行為到了《孫子兵法》思想形成時期，遭到了全面否定，在那裡有一句：「無所不備，則無所不寡。」（everywhere you defended, anywhere you defeated）。中國歷史上傑出的統治者李世民（唐太宗）是由軍事家身份轉型而來的，他因熟諳這個原則的篇章，所以，治理非常成功。其言曰：「孫武十三篇，無出《虛實》。」
基於以上兩個中華文明史案例（以言取之，而非以人設之），來判斷區塊鏈集權是反中華文明的，應該能得到不少人的贊同。如果那些贊同發生了，那麼，這篇短文就是提前給區塊鏈集權寫的墓志銘。最後，捎帶說一下香港問題，無論是曾經掀起一陣風浪的前幾年二十三條立法，還是今日未止運動的肇因「嫌犯送中」，都是「可後而先之」的招災決策。同理，它背後的宗主全面管控自身社會（如網格化者）更是「可先而後之」的行為。正所謂，滅秦者，非六國也。
