美國黑人弗洛伊德之死而引發的反種族歧視運動居然變得像幾十年前的文革了，這讓很多人始料不及。其實並不是運動的參與或支持者有多麼了解或崇尚中國文革時期的種種反智行為，而是他們現在所做的很多事情與當年的瘋狂異曲同工。
日前，美國加州大學洛杉磯分校安德森商學院會計系教授克萊恩(Gordon Klein)被校方停職審查，其原因是他拒絕了黑人學生要他推遲考試並放寬標準的要求，他引用了馬丁·路德金的：「人們不應該通過膚色評估他人」的話回應提無理要求的人。於是他就被指控：對學生的同情和要求極不敏感，不屑一顧並極度種族主義。這就觸動了美國當前最敏感的種族神經，引來了幾萬人簽名對學校施壓要求開除他，學校居然也屈服壓力停了他的課。
這場聲稱「黑人命貴」的反種族歧視運動愈演愈烈，各種奇葩反智事件層出不窮，牽涉多個領域，還波及到加拿大和歐洲。除了加州的克萊恩教授不願給黑人學生考試「放水」被停職之外，榮獲多頂奧斯卡大獎的經典電影《飄》也因其背景涉及美化白人而被HBO下架；發現新大陸的探險家哥倫布的雕像被砍去了頭；二戰英雄邱吉爾的雕像被寫上種族主義者的標語；多倫多市中心穿越唐人街的登打士街(Dundas St)被要求改名；甚至谷歌也考慮從瀏覽器上移除黑名單(BlackList)和白名單(WhiteList)的字眼；美國權威詞典MerriamWebster也要重新定義種族主義。號稱追求公平正義的反種族歧視運動居然反到了這個地步，這究竟是不是在反歧視？是不是在追求社會公義？
對於很多中國人而言，發生在幾十年前的文革是一場大災難。當年的文革以革命的名義對整個國家造反有理，現在的「黑人命貴」運動則打著反歧視的旗號衝擊現存秩序，兩者有神髓相通的地方，其表現有六大特徵。
第一，文革中最常見的惡行就是打砸搶燒，現在的「黑人命貴」運動也是打砸搶燒成風。
第二，文革中全國人民必須統一思想、統一意志，現在的黑人命貴運動也是輿論一律，媒體、政客、學術文化界很少有人敢公開質疑和批評，否則就被打壓圍剿，認錯道歉甚至失去工作。
第三，文革中造反派衝擊國家機關、砸爛司法系統，現在美國西雅圖市政府被占領，明尼阿波利斯警局被解散，多個城市的警隊被清算。
第四，文革以破四舊為名進行文化大清洗，全國到處砸古蹟、毀歷史遺產、重新命名街道，現在的北美和歐洲砸雕像、下架經典電影、對歷史人物命名的學校、機構、街道進行名字清洗。
第五，文革中人人大唱革命歌曲、大跳忠字舞，現在北美個個高喊「黑人命貴」口號、人人擺出下跪姿勢。
第六，文革以激進革命思想對年輕人進行洗腦毒害，現在則是以政治正確反歧視理念蠱惑年輕一代。由此可見，這場號稱追求公平正義的「黑人命貴」運動早就與當年的文革不遑多讓，變成了現代版的北美文革。
人類已進入21世紀，一路走來有其無法割斷的歷史邏輯，沒有任何人可以將其抹去。如果沒有早年的黑暗的資本積累過程，就不可能有現在的工業基礎和繁榮；如果沒有那些有污點的先賢們的努力奮鬥，就不可能有現在進步的制度與社會。因此我們不可能在享受人類歷史發展成果的同時去割斷歷史、否定先賢。
隨著社會的進步，人類對道德是非的判斷標準也自然與時俱進:舊時代認為正確的事惰，當代人不一定認同，我們現在認為正確的事，後人也可能否定，這樣的規律不可能改變。因此對那些以反種族主義為由大搞歷史清算的群體而言，他們更需要站在歷史的高度看過去，而不是以今天的標準去衡量先賢們當年的行為，以今天的好惡去否定歷史人物的歷史作用。
「黑人命貴」反種族歧視運動走上了一條與初衷完全相背的路，變成了一場不要秩序、不要政府、不讓人批評、不讓人質疑、清洗頭腦、清算警隊、否定歷史、文化鬥爭的政治恐怖運動，這樣的運動非但不可能消除種族主義，反而會製造出更多的不安與混亂，產生更多的種族問題。
反種族歧視是正義的事，可是將此推到極端，搞得人人自危，反歧視反出了「文革」潮，那就走向反面了。Google出於自我審查，要在瀏覽器上去掉「黑名單」的字眼，隨著北美文革的愈演愈烈，在不久的將來，「黑色星期五、黑冰、黑市」等任何與「黑」有關的詞，還能說能用嗎？
