一、
你的心就是你的世界，人會對外界的現象附加自己的主觀看法，用自己的心去影響自己看待世界的態度，比如說同樣面對平凡的生活，有的人看到的是歲月靜好，但是有的人看到的卻是滿目嘈雜。
對於人生來說，沒有大的災難突然降臨就已經是人生的福氣了，對於那些看似平淡的人生來說，本身就守著歲月靜好的福氣。
所以當我們面對這種歲月靜好的平淡生活時，應該慶幸自己所遇到的福分，但是人性本身又有無故尋愁覓恨的本性，多數人總喜歡在平淡生活中無故生出煩心愁事，並且因此形成痛苦和執念，沉浸於痛苦的深淵之中。
《菜根譚》之中有一句話，叫：心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下猶生厲鬼。
一個人的心地如果光明磊落，即便是處在黑暗的房間，也會像站在萬里晴空之下；一個人如果內心險惡，即便在光天化日之下，也會被厲鬼纏身。
一個內心充滿善念的人，眼裡所見的都是美好，即便他遇見了人生的嘈雜和別人惡意詆毀也無所畏懼，但是內心邪惡的人，即便守著歲月靜好，他的內心也時常沉浸於邪惡的陰雲之中，因為他要時刻提防著遭人算計，並且終日陷入緊張不安的狀態，受盡心魔摧殘。
由此可見，內心的狀態對於生活的影響是多麼大，所以才有這樣一句話叫做：對於善良的人來說，善良本身就是最好的回報。
因為對於善良的人來說，不管世界對他是什麼態度，他都能用內心的溫和去化育這世間的戾氣，反之亦然，一個邪惡的人即便處在滿懷感恩的世界裡，他也會用自己的邪惡去提防著這個世界。
人生行善，表面看去是為別人解決了苦難，但實則收穫的何嘗不是內心的豐盈與和善。
因為一個人內心存在的痛苦，看似是外界引起的問題，實則是因為內心陰暗所形成的深淵。
就像世間眾人心中存在的怨恨一樣，多數人的痛苦都是因為別人詆毀了自己，傷害了自己等等，但是換一種角度去看，當你因為別人的詆毀和誹謗而怨恨的時候，只有兩種原因，第一是因為你的能力不夠，第二是因為你自身修養不夠。
當你能力足夠的時候，詆毀你的聲音，自然也就少了，當你的修養夠了，即便面對外界詆毀的聲音，也不會太過於在意了。
二、
世間眾生之中存在一個常有現象，就是：誰人人前不說人，誰人背後無人說。
世間的每一個人都會遭受詆毀，在你知道的，不知道的，看到的，看不到的地方，總會存在著許多關於你的聲音，有好自然也有壞，這是人之常情。
如果你有足夠強大的內心狀態，不屑於計較這些嘈雜時，你怎麼會因為這些問題而苦惱呢，如果你僅僅因為人之常情存在的嘈雜而苦惱，這是世界的問題，還是你自己的問題呢？
《了凡四訓》之中有一句話：
行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來，皆磨鍊玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有？
如果有不稱心如意的事情，那都是因為自己的德行修養還不夠，還沒有做到能夠感動上天的地步。這些我都應該自我反省，別人對我的誹謗和詆毀都是對我人生的磨練和成全，我應該愉快的接受這些，有什麼好生氣的呢？
正所謂說「行有不得，反求諸己」，凡是你認為別人的行為沒有達到自己要求的時候，不要找別人的毛病，而是要從自己身上找問題，這也就是多多反省自己的智慧。
當你對外界產生失望的時候，是因為你內心存在著本身就不正確的期望，當你因為外界的聲音而痛苦的時候，那是因為你沒有足夠強大的內心，去釋懷外界這些嘈雜的聲音。
人生最好的智慧，是具備足夠強大的心性和足夠睿智的處事能力，來處理人生所有的好與壞。
如果在你沒有足夠的能力去釋懷這些問題，反而因此陷入痛苦的痛苦與執念的深淵，又或者因此做出更加錯誤而衝動的事情，那這一定不是世界本身的問題，而是你自己本身存在的錯誤。
民國時期的弘一法師李叔同出家之後，只要是他身邊的朋友犯了錯，他就會絕食來懲罰自己，而不是去懲罰別人，直到犯錯的人改正錯誤為止。
這個方式初聽上去有一些極端，但是它印證了剛好是這樣一個道理，凡事向內求不向外苛責，調整自己內心狀態之後，才會遇見一個完全不同的人生。
