美國這次總統大選真可謂舉世矚目，其中一個讓人印象深刻的現象，是相當多的美國選民都說不要社會主義，不要共產主義。（法新社）
美國這次總統大選真可謂舉世矚目，其中一個讓人印象深刻的現象，是相當多的美國選民都說不要社會主義，不要共產主義。用這樣標準決定自己投票的，可以說南部搖擺州佛羅里達州，是最為突出和鮮明的。究其原因，則是因為佛州與共黨專制的古巴，中間僅僅隔了不足一百海里的大洋，而大量拼死逃離的古巴人，大多選擇就近落腳佛州尤其是邁阿密市。正是由於他們過往在古巴親歷的苦難，決定了他們對共黨專制極為敏感厭惡，在美國大選中也有這敏感因素並直接展現出來。
一般來說，對共黨專制極其厭惡並堅定反共的，絕大多數是親身經歷了共黨的邪惡血腥。僅僅憑感悟而清醒看出共黨邪惡的，只有睿智聰慧的極少數人。胡適、傅斯年、吳宓、陳寅恪，全是睿智絕倫洞悉中共於前的智者。然而，胡適傅斯年絕不為中共巫言妖術所惑，不為百般媚態勸留所動，毅然隨民國政府去了台灣。吳宓陳寅恪則大意或一時之難所困，在中共獨裁專制下飽受凌辱悽慘離世。可見即使睿智絕倫的大師，也有疏於一時而抱撼終身的。
香港為什麼面對越收越緊的中共壓制，依然要堅守有別於大陸專制的兩制，就是因為香港今天絕大多數居民是從大陸逃離的，他們絕不甘願再度落入共黨專制的夢魘。就是親身經歷過共黨專制血腥暴虐的人，仍有親友遭受共禍但暴虐未曾加諸本人者，其感受以及對共黨的抵制遠不如共禍受害者。漢文化中常說殺父之仇不共戴天，然而樂善好施的金庸之父土改中，被中共隨消滅地主階級而屠戮，金庸卻接受了鄧小平「團結起來向前看」，說人入黃泉不能復生，算了吧。據說金庸並不仇恨這殘暴的理由，是那時中共在大陸屠戮的地主成千上萬。這位以快意恩仇的俠義小說享譽華人世界的作家，居然認為罪惡有大到不可以再記恨的道理。尤其是這巨惡殘虐仍然在肆意行惡之時，很難讓人不疑惑沒有親身經受那把屠刀，畢竟沒有切膚之痛抑或容易接受屠夫的禮讚。
曾是台灣總統的馬英九曾在無數場合宣稱，中共不為六四屠殺罪行認罪平反， 中華民國政府就絕不與中共有往來關係。他當年慷慨激昂講述的這些話，早被他現實表現衝擊的屍骨無存。不久前這位馬英九居然為中共張目恐嚇台灣，說什麼中共一旦兵犯台灣那麼首戰即終戰。這位雖隨民國政府敗退台灣的國民黨人，顯然沒有遭受中共血腥暴虐的親身感受，將台灣黨派之爭置於共黨暴虐統治的陰霾之上了。
董鼎山一九七八年回上海見到了經歷劫難餘生的弟弟樂山。（董鼎山）
也可能董鼎山董樂山兄弟的故事，最能說明親歷共黨暴虐與沒有這種經歷者，對待共黨的憎惡反對立場何其不同。董樂山曾痛斥到醫院探望他的哥哥董鼎山，因其兄在一篇評論文章中為中共張目。董樂山為此毅然斷絕了與其兄的來往，甚至大限辭世之時也不留一語涉其兄。董鼎山對他視為曾是最親近兄弟的絕情深感傷心和委屈，並將之歸因於極權社會生活的知識人士，往往會養成一種看事物很極端的非黑即白的態度。而董鼎山將自己不無迎合中共的文字，說成是美國自由言論薰陶出的避免偏見的思維。董鼎山這種自我讚賞自視客觀公正的輕飄飄心態，讓人見識了遠處觀賞水深火熱掙扎者的淡漠。
然而董樂山卻不可能對中共撲天蓋地的邪惡罪行，持有旁觀者自以為是的所謂正確的淡漠客觀。因為動輒數百萬的屠殺所謂的地主歷史反革命，不許飢餓民眾外逃自救活活餓死數千萬人，為爭權獨裁教唆挑動全大陸數億人瘋狂互殘凌虐，就在董樂山眼前不准閉眼不看的一幕接一幕發生。何況董樂山也身陷中共陽謀被勞改二十年，夾邊溝數千右派能生還者十僅一二，便是他數十年苦難和掙扎生存的真實寫照。董樂山不願留在他認同的美國而執意返回大陸，既有他未曾在美工作不該享受美國福利的清高，更有他工作數十年不可便宜了共匪要討還欠債的心意。董樂山臨終的遺願是要子女攜骨灰赴美安葬，既是魂歸心儀之地更是死也不與共魔同處一窟。
共禍經歷者展現出來的對社會主義的敏感厭惡，極力抗拒共黨任何形式和成分的再臨，是因為共禍經歷者們有兩個最基本素質：一是親歷了共黨的血腥罪惡和無盡苦難，這完全不同於耳聞或隔著大洋觀看的輕飄心態，絕大多數共禍的親歷者願意付出代價，抗拒再次淪入遭受共禍的危難險境。另一素質是具有識別共黨傾向的警惕和能力，不為共黨的巫術咒語所蠱惑。共黨最善於打出人類公平正義大旗，在此包裝下行邪惡暴虐的惑亂人心之術。未曾親歷共黨邪惡統治下血腥苦難的人，常常易於接受這些表面光彩詞語，從而陷入萬劫不復的共禍苦難中。
（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）
