老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
大千世界，眾生萬象，
但如果簡單來看，其實只有三相：
做事之人、做勢之人、做局之人。
但此三相可生萬物，生繁華世界。
普通人做事
做事，指從事某項工作或處理某件事情。
把一件事做好是一個人的基本能力，
它遵循「事道」，講究「技術」。
做事的人，是社會上最多的人，
包括受薪階級、自由業者、零工等，
他們靠出賣勞動力與技能生存。
《道德經》有云：「凡天下難事，必做於易；凡天下大事，必做於細」。
把簡單的事做好就是不簡單，偉大來自於平凡。
得進一寸則進一寸，得進一尺便進一尺；
不斷積累，飛躍必來，突破隨之，大事終成。
孟子曰：
「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。」
世上的事千萬，一人不可窮盡之，要有所選擇。
「選」合乎自己口味之事；
「擇」適合自己能幹的事。
明智的選擇便是取捨之道。
「取」之得當，才會有所進取；
「舍」之毅然，才會有所精進。
古人有云：「急事緩辦，緩事急辦」。
生活中很多事，看似緩如水，卻要急忙去干，因為敏則有功；
生活中有些事，看似急如火，卻要緩緩而辦，因為忙則出錯。
做事之人，
掌握做事之道，
不斷把技能提升，
然後乘以自己投入的時間，
就是自己可以獲得的財富。
精英做勢
做勢，指做事的方式方法以及模式。
所謂「窮人做事，富人做勢」，
這種人往往並不在意一件事如何做好，
他們善於思考設計出一個「模式」，
讓那些喜歡做事的人更好的去做事，
它遵循的是「世道」。
模式不是通過提高自身技術與技能形成的，
而是思維突破後對一個領域規律的總結與升華。
故「勢」位於「術」之上。
做勢之人多數為創業者與企業家。
「做勢」之人具備超前的眼光、膽識與創新意識，
對社會發展新趨勢與行業需求變化有深刻的洞察力，
他們更關注組織的模式創新與成長，
因為模式可以創造新的平台，
然後成全更多個做事的人。
所謂「小成者做事，大成者作勢。」
很多人創業者拼盡全力運用「技術」在社會大潮中拼搏，
最終結局卻差強人意。
其實創業的本質，
就是從做事思維升級到做勢思維，
不是靠技術掙錢，而是靠設計模式掙錢，
這才是更高的站位與層次。
做事，需要的是技術技能等自身的能力，
而做勢，則需要有設計模式的思維、層次與胸懷。
易經有云：「窮則變，變則通，通則久」
看清社會大勢，看懂新工具者，
方能成為做勢之人。
精英做勢
局，從尺從口，棋盤也。
社會是個大局，團體是個小局，
每個人都生活在各種局之中。
人生亦困在各種「局」之中，
很多人怕出局而做局或設局，
聰明人為利設局，智慧者則局無定式。
《史記》有云：
「天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往」。
做局是很多商界人士的必要本領，
做局者設局絞殺，入局者破局反攻，
為利益而在局中殺得慘烈。
但真正「做大局」的人，
並不在意利益的得失，
而在於局中的境界與心態，
運籌帷幄而決勝於千里之外，
這種做大局之人遵循的是「天道」。
戰國時期，禮崩樂壞、戰亂不斷，百姓生活無以安寧。
居於深山的鬼谷子，謀劃一個「局」來結束這亂世。
他教授文、武兩種徒弟，
文有蘇秦、張儀，武有龐涓、孫臏，
讓他們陰陽之間，相生相剋。
鬼谷子先讓龐涓下山，助魏國傲視群雄，可謂「起盤」；
之後孫臏出任齊國軍師，對魏國形成有效牽制。
後齊國成為傳統強國，與後起之秀秦國形成東西對峙，
可謂「對局」。
然後，蘇秦身佩六國相印，
聯絡其它國家對秦國成包圍之勢，稱為「合縱」；
最後張儀出山，採取「連橫」策略，
遠交近攻，各國逐一擊破，最終統一中國。
鬼谷子獨坐深山老林，卻可遙控天下，
弟子們縱橫馳騁，如同棋子，可謂「布局」。
局中有勢，勢中有事，事中有局。
所謂「當局者迷，旁觀者清」，
做局的人反而不在局中。
他們寵辱不驚，看庭前花開花落，
看透社會人生，參悟生命真諦，
他們大智若拙、功成身退。
做局的最高境界正如《道德經》所言：
「人法地，地法天，天法道，道法自然」，
無所為而無所不為，無所能而無所不能。
結語
普通人做事，精英做勢，王者做局，
是從技能——模式——格局的升級，
也是從事道——世道——天道的升級。
做事者為利而生，終究逃不出價值的衡量；
做勢者為世而生，也難逃人心的教化與榮辱；
做局者中生萬物，無所為而無所不為，此乃至高境界。
