暖暖的春日
炎炎的夏日
瑟瑟的秋日
凜凜的冬日
沒有"吃雞"沒有"王者"
古人們如何度過漫漫長日？
答案自然是——就算沒有今天的高科技，古人們也絕不會讓自己閒著。
接下來
就讓我們一起盤點一下
古代那些鮮為人知的娛樂活動
看看古人們是如何與無聊鬥智鬥勇
推棗磨
"庭院秋聲落棗紅，拾來旋轉戲兒童"，乾隆留下的一首七言絕句，為我們徐徐展開了一幅秋日的圖景——靜美的秋庭，涼風襲來，落紅滿地，意趣甚濃。
可這詩中的意象又是"棗"，又是"兒童"的，不免讓人心生疑惑：它究竟在說什麽？
其實啊，這詩中所說的"兒童拾棗轉"是一種古代時興的遊戲，多流行於北方地區，名為"推棗磨"。前些年熱播的古裝劇《知否》中，明蘭就拿著推棗磨到祖母房中，兩人在昏暗的燭光下，玩得不亦樂乎。
"推棗磨"，顧名思議，是一種以棗為主要道具的益智類遊戲。它的具體操作可以分為以下三步：
一、選取鮮棗三枚，果實以大、飽滿為上，至於是紅棗、青棗、白棗、冬棗……各位客官隨意。
二、將其中一顆比較大的棗子，削去上半部果肉，露出棗核尖，下邊插上三根竹籤，置於桌面作為"磨台"。
三、另兩顆大小相當的棗子，分別串在一根細竹條的兩端，輕放於磨台的棗核尖上，取得平衡後，兩人用手指將其推動，如同推磨一般。若施力得當，棗子就會旋轉起來。
宋代畫家蘇漢臣的《秋庭嬰戲圖》，亦為我們展現了秋日裡兩孩童戲玩推棗磨的場景。
假山石前的一張螺鈿黑漆圓凳上，擺放著各式各樣的玩具：紅色佛塔、人馬轉輪、八寶紋紙格、玳瑁盤與小陀螺…….
可只見玩具，人去哪兒了呢？
原來兩個憨態可掬的孩童早已在另一邊的圓墩上，津津有味地玩起了推棗磨。只見他倆你一推，我一搡，十分投入。
那穿著紅衫的兒童，肩上的衣服已滑落了一半卻渾然不知。他伸出小指頭，迫不及待地要推棗："看你這小樣兒，往哪兒轉。"另一個穿著白袍，稍大一點的兒童，則小心翼翼地伸手規勸："嘿，哥們，你悠著點。"
看著古人們推棗，大伙兒真不打算做個推棗磨玩嗎？
鬥鵪鶉
在古代，你可能見過大人們在街頭"鬥雞"。
南宋李嵩《明皇鬥雞圖》納爾遜-阿特金斯藝術博物館藏
亦可能見過孩子們在草地上"鬥蛐蛐"。
再不濟，你可以穿越到西班牙看一回"鬥牛"。
但是，你聽說過有人"鬥鵪鶉"嗎？
鵪鶉，一種體型嬌小的鳥類，羽毛赤褐色，不善飛。活動的區域多為生長著茂密野草或矮樹叢的平原、荒地、溪邊及山坡丘陵一帶，有時亦出現在耕地附近。
大家都知道，古人沒事兒喜歡玩"諧音梗"。當鵪鶉與稻禾相伴，他們認為它代表"安和"；當鵪鶉與枸杞相伴，他們又覺得它具有"祈安"的含義；鵪鶉喜歡啄食毀壞農作物的螻蛄，他們就將鵪鶉奉為"除災厄、防小人"的吉祥物。
既然鵪鶉這麽可愛，為什麽要鬥鵪鶉？
明朱瞻基《鬥鵪鶉圖》故宮博物院
鵪鶉可不可愛，皇帝可不管。
無所事事的午後，御花園中，RNB玩家明宣宗朱瞻基玩膩了"鬥雞""鬥蛐蛐"這些小把戲，正兩眼望天，愁思滿容："還能玩些什麽好呢？"
正在這時，機智的侍衛三人組出現了。他們手捧著鳥籠，七嘴八舌地為皇帝獻計："哦，我親愛的皇上，您要不要試試這最新流行的鬥鵪鶉？"
"別動。"一位脾氣暴躁的侍衛拍了一下手中亂動的鵪鶉。
不安分的鵪鶉受到一次襲擊。還未開始遊戲，血量就減少了100。
"哦？有鵪鶉玩，快拿上來給朕瞧瞧。"朱瞻基兩眼放光。
話音未落，侍衛們就屁顛兒屁顛兒地擺好鬥圈，將兩隻鵪鶉放入其中，等待皇帝發號施令。
遊戲開始，朱瞻基居中端坐，宦官、侍從、童僕侍奉左右。一隻鵪鶉倒下了，還有千千萬萬隻鵪鶉站起來。畢竟人家朱瞻基缺的不是錢，是快樂。
嚇得小鵪鶉們瑟瑟發抖，"三十六計走為上計"。
一幅明朝圖卷，讓我們窺見古代宮廷的稀有的娛樂場景。別開生面的"鬥鵪鶉"大法，你學會了嗎？
鬥牛
——小編，你剛才說錯啦！看鬥牛不用去西班牙！
——是也，是也。（這不是為了排比嗎？）其實早在我國秦漢時期就有鬥牛競技表演。
追本溯源，鬥牛起源於古代的宗教迷信活動。據東漢應邵《風俗通義》中記載，戰國末年，岷江有位江神，形似大牛，每年要向民間索取童女二人。若不給，就使江水泛濫，生靈塗炭。秦國太守李冰見此情況，怒斥江神罪行，並將之斬殺。從此，換得一方太平，百姓安居樂業。
為了紀念這位英勇屠"牛"的英雄，人們每年都要舉行鬥牛大典。那麽，中國古代的鬥牛是怎樣一幅圖景呢？
首先，你得有一頭牛。（廢話）
漢代畫像石
競技場上，赤手空拳的鬥牛士和壯如泰山的公牛被置於一處公開搏鬥。
起初，鬥牛士弓步伸掌，與公牛小心周旋。在逐步的挑釁和威脅下，公牛漸漸變得怒不可遏。正當公牛一躍而起準備進攻之時，鬥牛士一個仙人起跳，瞬移到了公牛另一側。趁公牛四處追尋，鬥牛士一把擒住牛角。
經過一番力與勇的較量，公牛被鬥牛士徹底制服，傾倒於地，只有掙扎的小尾巴還傳遞著它無濟於事的不服。
河南南陽出土的漢畫像石《鬥牛》
場下觀眾歡呼雀躍，掌聲如雷四起。這是一場皆大歡喜的鬥牛比賽，龐然大物匍匐於人類的膝下。然而，也有許多的鬥牛比賽，以慘烈的結局告終。再訓練有素的鬥牛士，也有失手的時候。一個不小心，便命喪於公牛無情的鐵蹄與血盆大口。
因鬥牛的場面有時過於血腥暴力，請各位參觀鬥牛的客官自備速效救心丸。
賽腳會
"賽腳會"，光聽名字，就聞到味兒了。但是小編真的不是在開玩笑。在清代，人們不僅會定期舉行曬腳大賽，場面還一度失控火爆！
讓我們先來看一段清代小說《揚州夢》屮的描述："那蔚州我也到過，每逢贓天賜節，年輕婦女個個裝朿整齊，坐在門前石凳上。任人伸手撫摸其小腳,如有人說』這雙腳兒真小』，一家人以此為榮。"
《韓熙載夜宴圖》五代顧閎中
在山西太原、甘肅蘭州、河北邯鄲等纏足之風盛行的地區，一到賽腳節，婦女們便濃妝豔抹，一字排開晾腳於街市兩旁，或臥在車內將腳懸出簾外，供人觀賞品評，有時亦可觸摸。男子們"徜徉街頭，相與評足以為樂，某也瘦某也尖，一字之褒，榮於華袞"。
瞧這一個個得瑟樣，臉上就差寫一個"色"字了。
《宮沼納涼圖》宋佚名
在女性社會地位低下的封建社會，女子們以"纏足為榮"，並將"足小"等同於一種身分認可。纏足標準為小、尖、瘦、軟、正。為了在賽腳會上一露風采，女子們不管病痛折磨，夜以繼日地纏足，以致骨骼變形，皮肉流膿。
封建社會的陋俗在價值觀扭曲的"比賽"中，進一步得到深化，可謂惡性循環。
不明所以的吃瓜群眾："小編，小編，
如果有賽腳大會，你去嗎？"
小編（看了看自己38碼的大腳）："閉嘴！"
關撲
還記得小時候街邊的抽獎轉盤、彩票刮刮樂，不知道"騙"去了我們口袋中多少零花錢。總想花最少的錢換得最想要的東西，這種僥倖的心理，從古至今都一樣。於是，古人們便發明了一種古老的賭博方式——關撲。
所謂關撲，即買賣雙方事先約定好價錢（一般低於商品的售價），以錢賭物。贏，買家可取走所撲物品；輸，則賣家留下錢一概不退。
據《夢梁錄》和《繁盛錄》記載，關撲的小商品可以分為以下幾個種類：
小吃類，如糖蜜糕、蜂糖餅、灌藕、炸藕、時新果子、像生花果、紅邊糍、豬胰胡餅、魚鮮、豬羊蹄肉。
小玩意，如細畫絹扇、細色紙扇、新窯青器、螺鈿玩物、打馬象棋、雜彩球、琉璃炮燈、四時玩具；各種服飾，如銷金裙、緞背心、緞小兒、銷金帽兒、逍遙巾、狼頭帽、小頭巾、抹頭子、花環釵朵、篋兒頭、銷金帽兒。
各式家具，如螺鈿交椅、時樣漆器、細柳箱、諸般藤作、螺鈿投鼓、螺鈿鼓架等。
最常見的一種關撲方式是"轉盤搖獎"。商家提供圓型輪盤，上面用扇形劃分好了出售物品的分區。關撲時，顧客射箭，商家轉動輪盤。宋代最牛批的商人，可以"運輪如飛"，顧客"隨意施箭"。如果顧客射中，便可領取圓盤上相應的物品。
《秋庭戲嬰圖》中的圓凳上，就有一個供兒童玩耍的"人馬轉輪"，類似於市場上用於關撲的轉盤。它由一個支架、一張轉盤和一根人馬造型的指針構成。撥動轉盤，當它停下來時，上面的人馬指針就會指向不同的圖案。
宋時東京，夜夜笙歌，吃酒的吃酒，賭博的賭博。到什麽程度呢？《東京夢華錄》曰："有以一笏撲三十笏者。以至車馬、地宅、歌姬、舞女，皆約以價而撲之。"這種風氣，一直到明朝朱元璋以嚴刑禁止民間關撲告終。
論賭博，你玩得過老祖宗？
在沒有網絡，沒有科技的年代裡，古人們的生活並沒有我們想像中那麽無所事事。相反，他們擁有更多人與人之間交流和互動的機會。就像小時候的我們，雖然沒有手機，卻依舊可以快樂地度過每一天。
或許當我們今天回看古代人們並沒有那麽先進的娛樂生活時，我們所懷有的心情正是對於童年，或者更早的那個時代的追憶。
