東晉·顧愷之《女史箴圖》（局部）
顧愷之是東晉時期有名的大畫家，字長康，小名叫虎頭。他出身士族家庭，才華洋溢，善作詩詞、精於書法，尤其擅長繪畫。他的畫構圖勾線，塗抹寫意，都令人驚嘆。顧愷之風趣豁達，個性鮮明，當時人稱他有三絕，即才絕、畫絕、痴絕。
心胸豁達戲言「畫作通靈而飛」
相傳，有一年春天，顧愷之要出遠門，他將一廚櫃的精彩畫作用紙封好，題上字，暫寄放在朋友恆玄家裡。恆玄知道這些畫作都是顧愷之最珍愛的畫作，便打開柜子將畫全部偷走，再將封閉處復原。顧愷之來取畫時，發現櫃內的畫作不翼而飛，但恆玄欺騙顧愷之說他並沒有打開柜子。顧愷之也不疑有他，也不責怪恆玄，反而是自我解釋說：「妙畫通靈，變化而去，亦猶人之登仙。」意思是好畫能通神靈，就像人修煉成仙一樣，幻化成仙飛走了。其幽默和豁達如此，也是古今少有。
「點睛」為寺院募資百萬錢
顧愷之畫人物，特別注重傳神，但多年不畫眼睛，堪稱一絕。有人問他不畫眼睛的原因，他回答說：「畫人物畫身體四肢畫得好與不好，沒有多大關係，而傳神的關鍵，就在於眼睛！」所以顧愷之畫中人物的眼睛，有時一擱就好幾年都未點上。
有一段顧愷之畫眼睛的精彩故事：東晉興寧年間（公元363～365年），顧愷之曾經在瓦棺寺北殿的牆壁上畫維摩居士像，有「清羸示病之容，憑几忘言之狀」，畫出了維摩詰的病容及病中與人應對的特殊神色，畫好後維摩詰頭頂華光四射，月余不散，在當時引起極大的轟動。
《京師寺記》上記載說，東晉興寧年間，瓦棺寺剛建成，僧人遷入，設置法會，僧侶向京城士大夫募款，當時的官員文士捐款沒有超過十萬錢的，唯有顧愷之慷慨地認捐一百萬錢。他家一向清貧，哪來的一百萬？人們都認為他在說大話，但顧愷之胸有成竹。到了要付款的時候，顧愷之對僧人說：「請貴寺選一面空白牆壁。」然後顧愷之開始進寺閉關作畫，一個多月閉門不出。
月余後，顧愷之在這面牆壁上繪了一幅巨大的維摩詰畫像，將要畫眼睛時，顧愷之請寺僧打開寺門，讓民眾參觀。顧愷之對僧人說：「這幅畫完成後，第一天來觀看的人，請讓他向寺里施錢十萬，第二天來觀看的布施五萬，第三天來看的捐多少都可以了。」到打開門時，壁上維摩詰巨像頭頂的光照亮整個寺院。頭一天，許多人為了爭睹顧愷之「點睛」，湧入瓦棺寺。顧愷之當眾提筆點睛，真有如神助，就那麼一點，整個畫像便活靈活現。前來觀看布施的人群堵塞寺門，擠滿了寺院，不到一會兒工夫，就集資上百萬錢。
才絕畫絕痴絕
顧愷之博學多才，工詩賦，能論畫，也精於書畫，時人稱他有三絕，即才絕、畫絕、痴絕。
顧愷之從小就勤於讀書作詩，寫了不少詩篇，流傳於世的有《風賦》、《觀濤賦》、《箏賦》、《四時詩》、《虎丘山序》等。
某天他去長江下游江南一帶的會稽旅遊，歸來後，人家問他會稽景色如何，他回答：「千岩競秀，萬壑爭流。草木蒙籠其上，若雲蒸霞蔚」，將江南的秀麗景色說得詩情畫意，頗富動態之美。後來「千岩競秀，萬壑爭流」成了後世山水畫題材的主流。
在繪畫方面，顧愷之擅長於山水畫和人物畫。山水畫在他的紙上渾然天成，人物畫在他的筆下栩栩如生。謝安對顧愷之說：「你的書法，自從有人類以來沒有見過像你這樣絕妙的。」又說，「你的畫鬱鬱蒼蒼，也是從古以來所未有的。」
顧愷之不喜墨守成規，能以自己獨特的看法，畫出不同的風貌。例如他曾經為謝鯤作畫，把謝鯤畫在岩縫間，因為他認為謝鯤一生跋山涉水，用這樣的方式來形容謝鯤是最傳神的詮釋。
顧愷之的繪畫手法，線條描法像是遊絲般細緻，有如春蠶吐絲，非常自然，被通稱為「高古遊絲描」。後人論述他的畫作，「意存筆先，畫盡意在」；「筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲」，把他和師法他的南朝宋畫家陸探微並稱為「顧陸」，號為「密體」。唐代張懷瓘對他的畫評價甚高：「張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。」
「痴絕」現真性情
三絕中的「痴絕」就是指顧愷之的為人率真、幽默，做任何事情都渾然忘我，如痴如醉，所以又痴得非常出名。例如顧愷之作畫時總是廢寢忘食，不完成畫作不罷休。顧愷之出世沒多久，他的母親就去世了，因其他小朋友都有母親，只有自己沒有，他常常思念母親，纏著父親不放，問：「我為什麼沒有母親？我的母親長什麼模樣？」父親耐心地給他描述。顧愷之就憑藉父親的描述，一次又一次地描繪母親的形象。每次畫好之後，他都要問父親像不像，父親總是表示還需努力。顧愷之就這樣一試再試，直到父親兩眼放光，說「像，像極了」，他才滿意地放下畫筆。他的母親的形象就這樣長留在他的心裡。
桓溫提拔他為大司馬參軍，跟他十分親近。桓溫去世後，顧愷之拜謁桓溫的墳墓，賦詩道：「山崩溟海竭，魚鳥將何依！」有人問他說：「您這麼看重桓公，為他哭的樣子大概可以想像得到！」顧愷之回答說：「聲如震雷破山，淚如傾河注海。」顧愷之「痴」得有情有義，正如他的畫作一樣，細膩而真摯！
顧愷之的畫作具有獨特的個人風格與色彩，在畫壇上有不可抹滅的歷史地位。因他的才華、率真、幽默、痴絕，在東晉的歷史舞台上角色鮮明純淨，令人為他喝采；東晉畫壇沒有了顧愷之，就沒有了色彩！
參考史料：《晉書》《尚書故實》
