【按：杭廷頓擔憂的"文明衝突"，已被移民潮衝決美國所代替；而他設計的"世界重建"，恐怕會直接變成"美國消失"。拉美裔、西班牙語，對美國新教文化（盎格魯、英語）構成真實威脅，似乎是兩個世紀前北美擴張留下的一個滯後問題：領土是可以征服的，文化（語言、風俗）卻未必——沒有誰先進不先進的問題，或者說先進只是物質和武力手段性質的，對文化的作用很有限。北美白人奪來大片拉美裔的領土，就必須吞下（包容）拉美文化——天主教、西班牙語、墨西哥食品，而非同化它。我們在美國感受到的"西裔化"日益明顯，而美國左右已經分裂，她的精英早就憂慮、驚醒、警告，但是無濟於事，杭廷頓肯定不是一個"白左"，可是他的論述有意義嗎？】
新大陸（北美、南美、加勒比海）社會的勞動力空缺問題是歷史性的，十六世紀的奴隸貿易，是以非洲黑人來填充這塊處女地的開發，因而造成連歐洲本地都不存在的"黑奴問題"，卻又因此在北美創造出解放黑人的兩次新價值運動——林肯的釋奴和馬丁·路德·金的民權，其實皆因罪惡而生新值，與文明之演進無關，更又在於，北美擴張的基礎，乃是驅趕甚而滅絕土著印地安人，這或許正是勞動力空缺的底蘊，引非洲黑人代之，所以經濟行為的道德性質常常極為可疑，而非中性。
民權與福利主義，是否令北美再次產生勞動力空缺問題，而替補者正是以前的逃離者——拉丁裔是一個接受了天主教和西班牙語的印地安混血人種。
2003年，外國出生的移民已占美國總人口的11.7%.據美國移民研究中心統計，美國的移民數量目前高達3400萬，其中，非法移民又高達1200萬。
面對滾滾湧入的移民大潮，試圖保持美國傳統的WASP（白種盎格魯-撒克遜人新教徒）文化的美國保守派早就如坐針氈。令他們最為擔心的是，不願說英語、拒絕融入WASP文化的拉美裔移民將美國一分為二的可怕前景。2004年，哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓在《我們是誰？——美國民族同一性面臨的挑戰》一書中說，盎格魯-新教徒文化是美國傳統的根基，只有沿襲這一文化的美國人才是《獨立宣言》裡的"我們"，而大量的不說英語的拉美裔移民則只能是"他們"。
亨廷頓在該書中指出，拉美裔移民總人口目前已超過美國黑人總人口，估計到2050年，拉美裔美國人將占美國總人口的1/4.拉美裔移民的龐大規模、持續湧入和區域集中，正在把美國轉變為一個雙語社會，把西班牙語作為美國的第二種官方語言。他舉例說，43%在美國出生的墨西哥裔移民無法用英語進行交流。美國《新聞周刊》也指出，"現實情況是，美國的整個西南部、德克薩斯州以及芝加哥、紐約和邁阿密等城市，已經變成了純粹的雙語社會。這意味著一種語言（英語）、一種文化（盎格魯-新教徒文化）和新教徒信仰占據主導地位的日子，在美國早已不復存在。"
由於拉美裔移民不認同盎格魯-新教徒文化，他們帶來的文化衝擊已延伸到了政治層面。例如，墨西哥在美國的非法移民是最多的，達到600多萬。但由於歷史上美國南部的大部分領土是從墨西哥獲取的，墨西哥裔移民到了美國後，並不認為自己是非法移民，而是有"收復失地"之感。一位墨西哥裔移民表示："此次移民法案的辯論，將會演變為美國與墨西哥戰爭結局的重演或者倒轉，墨西哥人才是加利福尼亞真正的主人。"
亨廷頓《我們是誰？——美國民族同一性面臨的挑戰》
內容提要：
本書是當今世界著名的國際問題學者、哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓繼《文明的衝突與世界秩序的重建》之後最新、最重要的著作。
全書將"文明的衝突"視角由國際轉向美國國內，論述了美國國家特性所受到的種種挑戰，認為美國已面臨何去何從的嚴重關頭，
若不大力捍衛和發揚盎格魯—新教文化這一根本特性，國家就會有分化、衰落的危險。
作者從美國的國家利益出發，著力闡述了美國在21世紀初所處的國際形勢以及美國在世界上應起的作用，認為"伊斯蘭好鬥分子"
是美國現實的敵人，還會面對中國這個"可能的潛在敵人"。此書甫出，即在美國國內和國際社會收起廣泛的爭議與批評。
目錄：
譯者說明
前言
第一部分特性/身份問題
第一章國家特性/國民身份危機
重要性：還掛國旗嗎？
實質：我們是誰？
全球特性/身份危機?
美國特性的前景
第二章國家特性/國民身份及其他
Identiy概念
別人和敵人
身份/特性的來源
虛假二分法
第二部分美國特性
第三章美國特性的組成部分
變化、連續性和不完全的真理
移民來到之前的定居者
不止是信念
"不依附於一地"
人種和民族屬性
第四章盎格魯—新教文化
文化核心
"持異議中的持異議"
"美國信念"
個人主義與工作道德
道德主義與改革論
第五章宗教信仰與基督教
上帝、十字架與美國
信教的人
新教的美國與天主教
基督教的人
公民宗教
第六章國民意識的出現、勝利和消損
民族國家的脆弱性
創建美國特性
國民身份與其他身份
國家和家國主義勝利
民族主義走弱
第三部分對美國特性的挑戰
第七章解構美國：國民層次以下的各種身份的崛起
解構主義運動
對"美國信念"的挑戰
對英語的挑戰
對核心文化的挑戰
第八章同化：歸附者、雙重國籍以及公民身份受到的損害
移民：同化與不同化
同化：仍是成功嗎？
同化的緣由
外來移民
移民過程
美國社會：美國化成了非美活動
雙重國籍和雙重公民身份
公民與非公民
替代美國化的是什麼
第九章墨西哥裔移民及拉美裔化
墨西哥/拉美裔挑戰
為什麼墨西哥裔移民不一般
墨西哥裔人的同化滯後
個人同化與移民飛地
邁阿密的拉美裔化
西南部的拉美裔化
第十章美國與世界會合
變化中的環境
尋找敵人
死靈魂：精英非國籍化
愛國的公眾
移民社群、外國政府及美國政治
第四部分重振美國特性
第十一章新老斷層
起影響的趨勢
民族屬性終結
人種：恆久、模糊、淡化
白人本土文化保護主義
兩權化：兩種語言和兩種文化？
非代表性民主：精英對公眾
第十二章21世紀的美國：易受攻擊、宗教信仰及國家特性
易愛攻擊時代的"美國信念"
美國人轉向宗教
宗教的全球復興
伊斯蘭好鬥分子與美國
世界上的美國：是世界主義的，還是帝國性質的，抑或是民族性質的？
注釋
We have to know who we are before we can know what our interests are. If American identity is defined by a set of universal principles of
liberty and democracy, then presumably the promotion of those principles in other countries should be the primary goal of American
foreign policy,. If, however, the United States is"exceptional," the rationale for promoting human righta and democracy elsewhere
disappears. If the United States is primarily a collection of cultureal and ethnic entities, its national interest is in the promotion of the goals
of those entities and we should have a"multicultureal foreign policy." If the United States is primarily defined by its European culturel
heritage as s Western country, then it should direct its attention to strengthening its ties with Western Europe. If immigrantion is making
the United States a more Hispanic nation, we should orient ourselves prinmarily toward Latin American. If neither European nor Hispanic
culture is central to American identity, then presumably American should pursue a foreign policy divorced from culture ties to other
countries. Other definitions of national identity generate different national interests and policy priorities. Conflicts over what we should do
abroad are rooted in conflicts over who we are at home.
亨廷頓的10大預言——重溫《文明的衝突與世界秩序的重建》
