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【阿波羅網李廣松編者按：《洞靈小志》,民國郭則沄編著的一部模仿《閱微草堂筆記》文集，全書分《洞靈小志》《洞靈續志》《洞靈補志》三部。講述的多為20世紀二三十年代民間以及士大夫之間流傳的各類奇聞異事。談鬼說狐居多，間及公案遊俠、海內異聞，諸如趕屍、移腐、接火、查花等湘粵奇俗，均首見於此書故事多為作者親聞親歷，異事多涉及近代名公名士，凶宅具體到北京的某一胡同、某一豪宅、某一飯莊，尤其令人感到近切。】
安徽亳州白衣庵，又名白衣律院，中國著名佛寺之一。中國傳統建築往往講究坐北朝南，可是白衣庵的山門朝向卻是西北方，面向山西。這是為什麼呢？原來這是為了紀念一樁僧人轉世為山西商人，完成前世心願的奇事。
亳州白衣庵始於宋代，明末時盡毀，清順治六年（公元1649年），白衣庵開始重建，最初只有茅草房一間，後來有位德升和尚雲遊到亳州，立志創建江北特大寺院，經數十年的化緣，省吃儉用，買下大量土地，購齊建廟的所需物資。正要開工大興土木之時，德升和尚去世了，修建工作便停了下來，這一年是乾隆五年（公元1740年）。
二十年後，也就是乾隆二十五年（公元1760年），有位二十歲的山西年輕商人到亳州做藥材生意，偶然間來白衣庵遊覽。這個商人名叫董繼先，少年時曾參加科舉考試，可惜落選，於是就專心從商竟得以致富。
董繼先在白衣庵中見佛殿以及堆積如山的建築材料，越看越熟悉，好像似曾相識，恍然間竟覺醒了前世記憶，想起了自己就是德升和尚轉世再來。當年德升和尚戒行甚深，圓寂時因寺院還未完工，就發誓來生繼續造完。他前世抄寫的佛經，收藏的度牒，都能指出放在哪裡，然後取出閱讀，絲毫不差。回想起這一切，他不禁悲從中來，伏地痛哭。
要完成寺院的修造工程，需要很大一筆錢，因此他回家諮詢父母意見。不料父母聽說後，並不意外，還告訴他：你年幼學說話時，就曾問過亳州白衣庵在哪裡。在父母支持下，董繼先遂捐巨資修建白衣庵，終於完成了德升和尚生前規劃的修造工程。他還親手書寫聯跋，詳細自述轉世而來，完成前世心願的經歷。從此白衣庵的山門就朝向西北方，也就是山西的方向，紀念這一輪迴事件。
此事件中董繼先的情況比較特殊，是在特定場合才激發了前世記憶，這也是一個生命輪迴的確鑿例證。其實中國歷史上神奇之事比比皆是，要想真正認識中國文化，就必須首先破除無神論的枷鎖。
資料來源：《洞靈小志》等
