人之長相，分體貌和心靈。五官之美如花開艷陽，直接；而精神之美似暗香浮動，需依託，靠修養方能呈現。顏值可以美容，但掩蓋不了本色；心有境界行則正，腹有詩書氣自華。
在朋友圈曾看到過這樣一個「以貌取人」的段子：
性格寫在唇邊，幸福露在眼角；
站姿看出才華氣度，步態可見自我認知；
表情里有近來心境，眉宇間是過往歲月；
衣著顯審美，髮型表個性。
職業看手，修養看腳。
「以貌取人」中的「貌」不但是外表，更融合了眼神、談吐、氣質以及許多小細節而成。相由心生，一個人的面貌是一個人內心的反映，通常可通過一個人的面貌，對一個人進行初步的評判。
01
有心理學家研究發現：相貌不是天然生就的，而是長期的心理與行為的修煉在臉上的投射。
蠻橫的人習慣睜大眼睛瞪人，導致眼珠子突出；易怒的人雙眉倒豎，導致眉尾上挑；悲觀的人時常嘴角向下，導致神色愁苦……
善良的人眼神溫婉，眉頭舒展，滿面春風；熱情的人時常面帶微笑，親和力十足；心態好的人內心平和，面容沉著大氣……
人的七情會表現在六欲上，有什麼心理，就會有什麼行為與長相。
而一個人的面相，往往決定一個人的命運。
一個總會眉開眼笑、嘴角上揚的人，自然心靈清澈，善良祥和，讓人如沐春風。
遇見的都是美好，所交的都是良友，道路越走越寬，人生越行越順。
相反，整天愁眉苦臉、惡言相向的人，他們由內而外散發的腐朽、惡臭早已讓人望而生畏。
久而久之，把日子越過越糟，把人生越活越狹隘。
即便是生來容貌姣好，也會在思想的荼毒下，變得丑不堪言。
所以，小時候，好奇大人們只見人一面，就能通過人的長相判斷一個人的性格好壞，甚至還能看出其家庭和教養。
長大後才明白，原來，「以貌取人」是人的一種本能。
正如法國大文學家雨果說的那樣：「人的面孔常常反映他的內心，內心形成的一些東西對他的神情儀態產生了影響，繼而面相也隨之發生改變。在日常生活中，我們通過人們的面相往往也能體會到他們的內心世界。」
日本文學家大宅壯一說：「一個人的臉就是一張履歷表。」你內在的素質、內在的修養決定了你外在的形象和風貌，這句話一點也不假。
你前半生說過的話、做過的事，學到的知識懂得的經歷，無形中都在改變你後半生的長相。
你的面相，折射你的靈魂。
所謂「察言觀色」中的「觀色」指的就是觀察他人的面部表情。在這豐富多彩、變幻無窮的面部表情中，隱藏著許多我們不易察覺的信息。只要我們能夠細心地辨別，也能像FBI特工一樣透過真真假假的表情面具，收集到對自己有用的可靠信息。
一代名臣曾國藩在識人方面就特別在行，甚至專門寫了一本名為《冰鑒》的書，分享知人觀心的竅門。
其中，最具概括性的就是被後人廣為流傳的「相人八句口訣」：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看氣概，富貴看精神。
主意看指爪，風波看腳筋。
若要看條理，全在語言中。
02
法國啟蒙時期著名的思想家、哲學家、作家狄德羅在《繪畫論》中曾經這樣寫道：「一個人，他心靈的每一個活動都表現在他的臉上，刻畫得很清晰，很明顯。」
張愛玲也說：「一張好看的臉，就像一本好看的扉頁，令人忍不住想讀下去」。
生活中善於觀察的人，總是能從對方的面部表情中判斷對方的想法和心情，人的情緒低落、哀傷的時候，雙眼空洞無神；高興或者厭惡時，嘴部動作就會有明顯的變化，高興時的哈哈大笑，厭惡時的嘴角一撇，都是非常清晰的內心態度表達；受到驚嚇或者憤怒時，眉頭的動作會將心中的這些情緒進行完美的詮釋，眉頭緊皺是憤怒、不滿的表徵，眉毛上揚則是內心驚訝、興奮的一種表達。
通過一個人的面部特徵，可以摸清一個人的心理變化，這樣在人際交往的過程中就會方便自己「對症下藥」，從而於無處不在的心理博弈中占據先機。
「相由心生」這個典故發生在唐朝裴度的身上，出身河東裴氏家族的裴度年輕時並不風光，曾一度貧困潦倒。
一天，在路上遇見一行禪師。大師看了裴度的臉相後，發現裴度眼光外浮，縱紋入口，是一種乞食街頭、飢餓而死的相，因而勸勉裴度要努力修善。
數日後，裴度在香山寺，拾得一婦人的玉帶歸還她，救了她父親的性命。日後又遇一行禪師，大師看裴度目光澄澈，臉相完全改變，告訴他以後一定會出將入相。裴度以為一行禪師在與他開玩笑。
一行禪師說：「七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。」禪師嘉許他的善行。
果然，裴度歷任憲、穆、敬、文四朝重臣，為「將相全才」，當時有「勛高中夏，聲播外夷」的盛名和地位，史書中稱他「事四朝以全德始終」，「其威譽德業比郭汾陽」。裴度有子五人，都聲名顯赫，多有作為。
另說裴章，山西省河東地區人，他的父親與神僧曇照法師極為友善。法師精於相術，他看裴章的相，天庭飽滿，地閣方圓，將來的功名事業，一定很有成就。
裴章二十歲時，娶妻李氏，隔年他到太原做官，妻子則留在家中。數年後，裴章又遇見曇照法師，法師十分驚訝於他相貌的變化：天庭傾陷，地閣尖削，掌心有黑氣盤繞，法師告訴他恐有不測之禍，宜謹慎防範，並追問做了什麼缺德事。
裴章反省數年來的所作所為，只有在太原與女人私通，算是有違倫理，並無其它虧良心的事。曇照法師嘆了一口氣說：「你本來有美好的前程，奈何不知珍重，與別的女人行淫，你這樣自己摧殘福德，實在太可惜！」
過不多久，裴章真的災禍臨身。有一次，他在浴室洗澡，部下進入行刺，裴章刀中腹部，五臟盡出而死。
正如荀子曰：「相形不如相心，論心不如論德。」古代最有影響的相術書《太清神鑒》中論德：「為德之先，為行之表」、「德在形先，形居德後」、「去惡從善，消災避凶」。
正所謂「你的面相，就是你的風水」，每個人都喜歡和有趣且豐盈善良的靈魂相處，願你能修煉內在，煥發光彩。
03
羅素也說：一個人的臉，就是一人價值的外觀。它藏著你自律的生活，還藏著你正在追求著的人生。
中國自古以來就有面相學一說，流傳千古不無道理。面相總能透露出一個人的靈魂、性情、自律，所謂的相由心生，想來確有其事。
在中國，如耳朵大的人通常會被認為是有福之人。如三國時期的劉備便有「能看見自己耳朵」「雙手過膝」等「富貴相」。漢高祖劉邦的岳丈便是因其器宇不凡的儀表，而將女兒許配給他。
古印度，人以32種相貌標準「三十二相」來判斷人的富貴前程，同時認為相貌尊貴是宿世嚴於律己，恭敬助人等美德的「結果」。據說，佛陀就是具備了在印度普遍歡迎的「三十二相」而使更多人慕名聽法。
歲月流轉，經歷風雨，內心總是影響著我們的外向。若在識人觀心時，摸透相由心生的道理，想必能減少很多遇人不淑的磨難。
德國詩人里爾克說過這樣的話：「人的數量雖然有很多，但是人們使用的面孔更多。原因在於我們每個人都擁有好幾張面孔。」
就像在台上表演的男生一樣，我們會在不同的地方扮演不同的角色，展現不同的面孔給別人看。人生就像舞台，而舞台則是我們人生的縮影。在人生的劇目中，我們既是看客也是演員，然而人生和演戲還是有區別的，演戲有預先設定的劇本，每個人的角色命運都已經被預先安排好了，他們只需扮演好自己的角色。而我們的人生劇本中一切都是未知，我們所戴上的面具都源於自身的需求。
作家畢淑敏曾說：
整容醫生的手術刀，抵不過天下另外兩把快刀。一把刀是時間，時間會沖刷整容的效果，就像雪堆遇到春陽，漸漸融化。
還有一把更尖銳的刀，就是心靈的雕刻。只有心底的明媚，才能滋養出曠日持久的賞心悅目。
我們常說，這是個看臉的社會，以貌取人，真是膚淺。其實有時候，以貌取人也是公平的。
真正的修養，都是寫在臉上的。是你的內在交付給外在的精神面貌。天生麗質固然可喜，但沒有智慧的沉澱，也難免華而不實甚至過早枯萎的命運。美麗有智慧的相伴，才會開放得更持久、更安全。相由心生，境隨心轉。願你長得更美麗，活得更好看！
正如奧黛麗·赫本說：若想擁有迷人的嘴唇，請常說善意的言語；若想擁有動人的眼眸，請找尋他人的優點；若想擁有苗條的身材，請把食物分給飢餓的人；若想擁有美麗的秀髮，請讓孩子用手指穿過你的發間；若想擁有優雅的儀態，請牢記你永遠不會孤單獨行。
這個世界，沒有無緣無故的美，也沒有莫名其妙的丑。相貌是歲月在人身上的沉積和凝聚。你的長相，就是你靈魂的模樣。
「好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。」往後餘生，願你活成自己喜歡的模樣。
