毛澤東與阿沛·阿旺晉美。
「阿沛是個頭腦很清楚的人，心裡知道多說也沒用，也就不說了。他為求自保，一生小心謹慎。他的秘書崔科是一個很聰明的人，比他更願意合作，也做了不少事情。」平汪先生補充道。
崔科·頓珠次仁，因屬於「和平解放西藏地區有功的人員」，1950年代被西藏軍區授予大校軍銜，並任拉薩市市長、自治區人民委員會副主席等官職，然而在文革中被鬥得很慘，游鬥時高帽上寫著：「徹底打倒牛鬼蛇神、米艾崔科•頓珠次仁」（「米艾」是藏語，意為壞人），後來鬱鬱而終。
在文革中被批鬥的崔科·頓珠次仁。（澤仁多吉拍攝）
1956年達賴喇嘛和班禪喇嘛去印度參加佛祖誕辰2500年紀念法會，阿沛·阿旺晉美也隨之同行，但提前回來了，理由是妻子要生孩子。平汪先生說，其實不是這個原因，而是阿沛知道了年輕的達賴喇嘛打算留在印度，以及在印度的藏人貴族有建立流亡政府的想法。「所以他一回到拉薩，就立即找譚政委（譚冠三）和我談話，在匯報了印度方面的情況之後，表達了兩個願望，一個是他想要加入中國共產黨，第二個是如果形勢一旦發生變化，中共撤離西藏，希望把他和他的家人帶走。譚政委沒有馬上表示同意，而是說要把阿沛的意見向上面反映。」
「至於阿沛後來有沒有入黨，何時入黨，這都不明確。我是1958年離開拉薩，1960年被關進秦城，所以我不知道這些具體經過，但我分析，阿沛可能是在班禪大師被批鬥[1]之後入的黨，那可能是1964年或者1965年吧。1978年我出獄，之後獲得平反，恢復工作，阿沛兼任國家民委主任，我是副主任，李貴是書記兼統戰部副部長，開黨小組會議等，阿沛從來沒有參加過，但他可以看黨內傳送的文件。」
右二為拉烏達熱·土丹旦達。（翻拍戈爾茨坦著作《西藏現代史:暴風雨之前的平靜,1951-1955第二卷》）
平汪先生說：「簽訂『十七條協議』時，5人裡面的那個大鬍子，叫土丹旦達，據說他也是秘密入黨的貴族。」檢索網絡可知，這位過去的僧官拉烏達熱·土丹旦達，文革後不但是自治區政協副主席，還兼任自治區宗教事務局局長，這可是一個重要職務。
文革來臨時，阿沛·阿旺晉美為西藏自治區主席，雖然險遭紅衛兵和革命群眾揪鬥，但得到中央的特別保護，專門派飛機將他及全家接到北京。他可能是舊西藏政府中唯一一個獲得如此豁免權的貴族官員。他及家人在北京生活了很長時間。
1980年代的合影。（翻拍畫冊《十世班禪》）
一位在他去世[2]前見過他的年輕藏人這樣寫：
「阿沛住進醫院是2007年，之後就一直基本昏迷不醒，時而醒來也基本很難正常的說話和思維。……實際上，他就在靠著罩住整個臉龐的呼吸罩提供氧氣來維持著生命。……如果我沒有機會看到只剩下一口氣的行將就木的阿沛，或許我對他的認識永遠只會像以前的我以及絕大部分的人們一樣，停留在對其臉譜化的認識。當我看到一個老人，瘦弱、枯萎、沉睡不醒，就像一塊腐肉扔在一個床上一樣的時候，我很難想像那就是電視、電影、書籍裡面出現的一個充滿爭議的歷史人物。每次來看他，他都是這樣在躺著，靠著那個罩滿臉的呼吸器。我看到的他，只有呼吸，只有唯剩下呼吸的萎縮了的肉體，好像所有的一切都已經和他沒有了關係，甚至一切都沒有發生過，他就一直這麼靜靜的躺著。在那個時刻，我少了一些簡單的定性批判，少了一些對歷史的糾結，多了一些對人生的感慨。當然，評判一個人在歷史上所扮演的角色時，並不能和其個人的境遇的同情相摻雜。但時代的歷史和個人的境遇之間也沒有辦法完全的分開對待。民族的歷史，時代的命運，個人的一生，到了最後，都是一種對生命的認知和實踐，都是無常、輪迴和「業」的顯現。……中國最大的官方涉藏網站『中國西藏信息中心』的頭條說『阿沛阿旺晉美逝世女兒說：他的一生沒有遺憾』。阿沛，你真的沒有遺憾嗎？」
注釋：
【1】1964年，十世班禪喇嘛因為向毛澤東遞交反映整個藏地民情民意的「七萬言書」，結果在張經武、張國華主持的西藏自治區籌委會第七次擴大會議上，被當作「最大的反動農奴主之一」遭到批判。
【2】阿沛·阿旺晉美於2009年12月23日在北京去世，享年99歲。職務為中國全國人大副委員長、全國政協副主席等，中共官方對他的評價是：「偉大的愛國主義者，著名的社會活動家，藏族人民的優秀兒子，我國民族工作的傑出領導人，中國共產黨的親密朋友。」
（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）
