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「末人」最早是尼采發明的一個詞語，意指虛無主義者，尼采認為末人能夠自我毀滅，卻無法建立並擁有自我實現的精神，尼采認為末人失去了做夢的能力，擁有諸如趨炎附勢等一切奴隸的品性。
我文章的末人當然不是指尼采的含義，我說的情形是另一種末人，即喪失了奮鬥和組建家庭的動力，在躺平中走向人生的終結，同時他們中的很多人不願擁有後代，父母的財富在他們這代中耗盡，」末人「即是形容這種狀態。
目前的部分北京青年，正在成為這樣的末人，他們坐在父母的金山銀山上坐吃山空，他們不僅喪失了奮鬥的欲望，甚至不願承擔組建家庭、生育子女的責任，他們鑽進亞文化的小圈子裡，一天天的虛度光陰，在父母的財富和嬌慣下，即使他們擁有很高的天賦和基礎，但依然選擇成為「末人「。
1北京人的成分劃分
北京人（泛指那些有北京戶口的人）的成分很複雜，俗話有東富西貴的說法，這句俗語含有相當的真實性，北京人的成分，大體來說有以下幾類：
1.南城人，居住在北京豐臺部分區域的，講話帶兒化音的較為貧困的人口。
2.內城人，東西城的，帶有顯著文化符號的老北京人，愛喝豆汁，講話帶有北京味的就是他們，他們的財產狀況不一，主要看改革開放前擁有房產的數量和質量。
3.北京農民：一些北京農民通過拆遷獲得了大量拆遷款，因此成為土豪，但也有一些沒有碰到拆遷紅利的仍然處於貧困。
4.紅貴，居住在大院中的權貴子女，他們地位很高，握有很大的財富，也是都市傳說的來源。
5.海淀區的軍公教群體，改開後全國大量的精英通過考試進入北京的體制內，成為北京的新中產階級，他們支撐著中央和北京政府的運行。他們也是最熱衷學區房的群體。
6.朝陽區的商人、明星群體，改開後全國很多商人來北京做生意，他們很多是老闆和高管，他們憑藉努力成為新貴一代，朝陽區因為他們成為北京消費最高端的區域。
除了以上幾類，還有一些剛獲得北京戶口的大學生，這些很多和北漂的生存狀況別無二致，還處在掙扎的邊緣，因此不在我們的討論範圍之內。
整體上講，北京青年的生活環境是優越的，無論是通過拆遷，還是父母奮鬥，他們往往誕生在富足的家庭，即使不工作，也可以通過啃老過上不錯的生活，同時由於生活風氣的開放，很多北京家長又非常的寬容，這讓他們可以接受孩子同性戀、丁克、啃老，而不會強行的糾正他們。
良好的家庭環境加上父母無底線的將就，讓他們具備了成為末人的條件，在過去，選擇成為末人意味著接受貧困，過著毫無尊嚴的生活，但今天，他們可以選擇乾乾淨淨的做末人，即使他們喪失了所有奮鬥的欲望，對主流社會極盡叛逆，也可以優雅的梳妝打扮，穿上漂亮的衣服，在胡同中的酒館中一邊聽著搖滾一邊小酌一杯。
但不管外表如何光鮮，這都是一條走向自毀的躺平之路。
2獨生子女與父權的慈愛化
獨生子女對於社會的影響愈發明顯，獨生子女政策可能永遠改變中國的未來，大規模的獨生子女家庭讓中國社會發生了根本的變化，並讓很多事物在這一時代走向完全相反的方向。
就北京來說，大規模的獨生子女政策讓父權慈愛化，讓一代人空前的依賴父母，子女與父母相濡以沫，感情良好既是好事，也是壞事，人類歷史上，進步的動因往往源於對父權的反抗，子女勇敢的挑戰上一代人從而獲得自由的權利，進步就是不斷打破」父親「設定的條條框框。但是這種進步在當代幾乎完全消失了。
在歷史上，父權並不是慈愛的，它是兼具慈愛與嚴厲，在多子女而且貧困的年代，孩子是負擔而不是恩賜，在20世紀20-70年代，父母最頭疼的就是如何餵飽自己的子女，那時，即使子女離家出走，父母也不會在意，他只會想著家裡終於少了一張要餵飽的嘴。
在多子女年代，父母總會偏愛某個子女，而那些不被寵愛的，只能自己出去闖蕩生活。
在過去，即使生活富足父權也很難慈愛化，對於父母來說，多子女形成了一種競爭關係，自己總有更多的選擇，那些最聽話的子女總會得到父母更多的關愛，而那些叛逆的，最終只能離開家庭自己創造生活。
一個典型的例子是，在廣大沒有嚴格執行計劃生育的小鎮，家庭會偏愛兒子勝於女兒，那些女兒只能依靠學習到城市打拼，這些人是當今女性中產的中堅力量，那些聽父母話的兒女最終不成器，而反抗的則闖出一片天地，這些不斷反抗父權的兒女讓中國不斷進步。
