幾千年歷史留給我們的不單是物資，還有歷史經驗和規律，這是我們最重要的財富。這麼悠久的歷史，歷經十幾個王朝的興衰，如果總結得好，是可以在裡面找到興亡之道，從而避免朝代的更迭和國家動盪。
人的壽命是有限的，而王朝卻至少有百年的時間，從興起到鼎盛再到滅亡，遠遠長於一個人的壽命，所以當我們處在一個時代的時候，總以為這個朝代會長長久久，實際上這種感覺可能只是錯覺，有些朝代的滅亡轉折點也就幾年時間，只是一些王朝太大，百足之蟲死而不僵而已。
唐代出了詩仙李白和詩聖杜甫，李白的詩大氣磅礴，仙氣十足，他所處的時期是唐朝最鼎盛的時候，他的詩充滿了浪漫主義色彩；杜甫的詩則完全不同，他的那句「朱門酒肉臭，路有凍死骨」充滿著對社會的不滿。李白和杜甫都是唐朝人，卻看到了完全不一樣的景象，一個是萬邦來朝的盛唐，一個是充滿著凍死骨的後唐，而他們的年齡才相差10歲而已，在李白看來的盛唐在後來的杜甫看來早已滿目瘡痍。
很多人覺得盛唐由盛轉衰是從安祿山造反才開始的，實際上並非如此，從唐玄宗更早的時候唐朝的衰敗就不可阻擋，杜甫看透了這一切，卻又無能為力，所有的情懷都寄托在他的詩里。當一些人還在吃著酒肉慶祝一個盛世的時候，另一些人他們卻在路邊凍死，對於朱門裡的人，他們眼裡只有虛假的盛世，沒有牆邊的凍死骨。
盛世的唐朝只在朱門裡，對於路邊人而言，這裡沒有盛世，只有飢餓和寒冷，這樣的盛唐只屬於朱門裡的李家人，這樣的盛唐註定如曇花一現，然後就急急忙忙走向下坡。
李白和杜甫只相差十歲，他們卻對同時代有著截然不同的理解，李白是將進酒，杯莫停，而杜甫則是路有凍死骨；李白看到了盛唐的虛幻，而杜甫看到了盛唐下的虛偽和屍骨。而唐也從這裡走向了徹底的沒落，安祿山只是一個導火線而已，盛唐的滅亡已然註定。
我們在一個時代卻有著截然不同的感受和理解，對這個時代進行著完全不一樣的解讀，處在這個時代，卻又掙扎不出這個時代，被時代所局限，所以我們才會需要歷史的幫助，希望我們能夠超越人類自身壽命的長短，尋求到歷史車輪的印記，找到興亡之道。
在前面的文章我進行過幾次論述專制王朝必然滅亡的原因，所有的專制王朝都是必然滅亡的，雖然所有的帝王都希望自己的朝代千秋萬代，卻沒有一個人能夠成功，在他們試圖建立一個專制王朝的時候，就註定了後面滅亡的命運。
人的壽命有限，所以很難感覺到一個朝代的滅亡，極少數可以做到見微知著，通過細小的變化看到一個朝代的滅亡。人對於一個朝代是短暫的，但是一個朝代對於整個人類史來說，何嘗不是短暫的呢？既然專制朝廷註定要滅亡，那麼我們為何還要執著於某一個朝代呢
專制王朝之所以滅亡就是因為少數人試圖壟斷權力，進而壟斷一個國家的資源，而這樣的行為，必然遭受來自全國人民的挑戰，一個國家少人數面對全國人民的挑戰，是必然會失敗的。
中國有幾千年的歷史，是的，我們國家有幾千年的歷史，一個國家盡可永在，而朝廷卻不斷在變化，從漢唐到元明清，我們國家依舊是我們的國家，國家是一個集合名詞，它是由國土、國民、文化、法律、朝廷組成，朝廷是由一批人行使權力，既然可以由這批人行使權力，那麼自然有可以由另一批人行使權力，這就是朝代更迭的意義，對統治者進行更迭。
漢朝劉家天下到唐朝李家，國土依舊是國土，國民也還是那批國民，只是朝廷換了一批人而已，人民依舊正常地生活，大清的時候有四億人口，到了民國依舊是四億人口，只是大清愛新覺羅被趕下台了而已，人民依舊該幹嘛幹嘛。
王朝之初都是勵精圖治蒸蒸日上，隨著時間推移，越來越多的蛀蟲加入到朝廷裡面，腐蝕了朝廷，阻止了人才的正常上升，進而腐蝕了整個社會的機能，貪污腐敗成風，朝廷里的人只有自己私利，沒有任何公利，他們只管自己荷包滿滿，哪管此後洪水滔天。
詩聖就是看到朱門裡的人，把持著一國權柄，卻充滿著自己私利，不管他人死活，這才是唐朝盛轉衰的開始，不是安祿山，是朝廷內部腐敗的官僚體系。
我們看到了歷史，但又不應該僅僅只看到歷史，王朝興亡之道分為三個部分，一個部分興起階段，另一個部分是鼎盛時期，第三部分是衰敗時期，要一個國家長盛不衰唯一可行的辦法不是阻止朝代的更迭，而是只要一個朝代的前面兩個階段，在即將轉衰的時候，可以通過一種不需要造反和流血的方式進行更迭。
不流血的更迭和使更迭正常化，這是一門技術活，既然阻止不了一個王朝的滅亡，為何不主動結束一個王朝呢？開啟一個新的王朝，這樣我們就可以只需要經歷兩個階段，而主動放棄後面的衰敗和動盪流血時期。
一個朝廷長期把持權柄，必然產生貪污腐敗，腐蝕掉整個國家，直至朝代更迭，新的王朝產生，但是這種更迭的過程太過血腥和暴力，這是我們都不願意看到的，怎麼樣避免這考驗一個國家的民族智慧。
中國歷史悠久，有著強大的民族智慧，老祖宗有一句話，說的很對：流水不腐，戶樞不蠹，要防止腐敗的產生，唯有流動的水方可，只有流動才能不產生腐敗，流水如此，朝廷又何嘗不是呢？我們要避免一個朝廷的腐敗和衰敗，或許唯有讓朝廷像水一樣流動起來。
