抗戰勝利70周年時，北京辦大閱兵；
在國軍方面，也舉辦多場軍力展示及小規模閱兵；
北京邀請抗戰老兵參加閱兵，國軍也要頒抗戰紀念勳章給老兵，不限在台灣大陸都可申請；
北京說是抗戰的中流砥柱，國軍說自己打了數場大規模慘烈戰役。
小時候家樓下有位獨臂老頭，我那時候只知道那是以前空襲時被炸斷的，有次我很不識相地問：「是日本人炸的喔？」
我記得他只是默默笑，什麼都沒說，我心裡想，日本人太可惡了，空襲台灣。
有一天，學校教到「日據時代」，我腦子突然「轟！」
一聲，對啊！
日據時代，台灣是日本的土地日本人幹嘛空襲台灣；
接著，對我來說更慘忍的事實是，空襲台灣是美國人幹的，可是，美國在抗戰時不是我們的盟友嗎？
為什麼要空襲台灣？
後來我才知道，原來在二戰末期，日本跟台灣一樣是幾乎天天被美國轟炸機空襲。
原來老人說以前躲空襲不是躲日本飛機，而是躲美國飛機，啥！
竟然連國軍都空襲過台灣，我知道這些事後，心裡異常痛苦，沮喪了好一陣子。
兩岸政府在抗戰70周年的議題上互爭話語權。
而台灣社會上，有一群人卻在紀念台北大空襲70周年，那場空襲中有3000人死亡。
一次抗戰勝利紀念，不同地區，不同政治立場，不同族群浮現了不同的記憶。
1895年，甲午戰爭清朝戰敗，台灣被割讓給日本，從此，台灣與大陸就走上兩條不同的路，漸行漸遠。
清政府在北方打輸了甲午戰爭，結果在東南邊本來八竿子不相干的小島台灣命運就此改變，當清政府決定割讓台灣，對台灣人來說是無可奈何的棄子命運。
日本殖民統治台灣五十年，五十年，半個世紀，好幾代人，對台灣的影響肯定無法抹去。
台灣做為日本「南進基地」，日本在掠奪台灣資源之餘，也不遺餘力得建設台灣；
日本在明治維新之後，接連打敗中國俄國，擠身帝國主義列強，台灣做為日本第一塊海外殖民地，當時歐洲各老牌帝國主義列強都在看日本的能耐，日本也有不服輸的理由；
台灣成為日本許多新技術實驗的地方，什麼新的方法經常是先拿到台灣試一試；
沒有人能否認，台灣現代化建設的基礎，就是在日據時代完成。
在日本殖民統治台灣同時，大陸發生哪些事：義和團事件、八國聯軍、國民革命、北伐、中原大戰、對日抗戰，戰爭，接著戰爭，似乎是永無止盡的戰爭。
戰亂煙硝幾十年沒停過，相較之下，除了太平洋戰爭末期經常遭空襲外，台灣人過著較和平的日子，台灣人過著自己的日子，基本不關心大陸發生什麼事。
我又發現另一件讓我震驚的事，當時的中華民國南京政府，在1931年到1938年，也就是918事變的那一年，到對日抗戰的隔年，在台北設有總領事館。
揭開這些以前我不知道的歷史時，年紀還不大的我感到混亂，我如饑似渴想去知道「為什麼？」
我看到當時中國人要到「日本國台北州」需要辦簽證，台灣人到大陸，也要向台北中國領事館辦簽證；
每年的十月十日雙十節，台北總領事館舉辦雙十酒會，請在台北的各國使節及僑民參加，日本總督府也會派人祝賀；
直到1938年，總領事館因撤僑事宜與日本總督府不斷交涉，最後租了第三國輪船撤僑，降旗，閉館。
民國22年(1933)國府外交部發的護照，前往」友邦」日本國台灣台北州
為什麼？
這種疑問在我心中越來越大，台灣人在那些年到底是那裡人？
這讓我徹底混亂在精神方面，日本殖民者首要的當然是抹去台灣人腦子裡自認是中國人的觀念。
19世紀末的台灣總督府民政長官後藤新平，後來的東京市長，認為台灣人擁有中國人的一切陋習，他總結成三樣：怕死、愛錢、好面子，其實就是他對中國人的看法。
後藤新平說：
「粗野幼稚的當地人民無法理解民權思想，日本國內的文明刑法、民法在台灣不能通用。
所以，在台灣以實施建立在『當地傳統習慣』基礎上的法制為宜」。
一方面，用嚴厲的法制來治理台灣，一方面又利用「怕死、愛錢、好面子」的特性，常常給予一些小恩小惠。
當然，這一切的最終意圖，都是要把台灣人在精神上改造得跟日本人一模一樣。
來台灣的日本人，除了官僚、軍人，還有各行各業的老百姓，在1920年的台北街頭，甚至有日籍的人力車伕，如果你到台灣東部花蓮，還可以找到當年的移民開拓村。
經歷過被割讓易主的那代人，逐漸老去沒力再做反抗，新一代的台灣人，在日本教育，日本鄰居、日本老師、日本警察、日本同事、日本政府的相對和環境下成長起來，對祖國大陸的概念日漸模糊。
電影《賽德克‧巴萊》一段對話，再過二十年，族裡的下一代都變日本人了
日本人為台灣帶來「質」的改變，至於精神思想方面，日本人認為台灣人是殖民地人民，如果吸收太多先進思潮，民智大開則不利於管理；
所以你會看到，就算是高等教育，日本人也只讓台灣人讀理工醫類，不太允許台灣人讀政法科，在「純種」日本人面前，台灣人畢竟是「二等國民」，日子儘管要過，社會當然也越來越進步，畢竟過得憋屈。
電影《賽德克‧巴萊》討論日本帶來的」文明」到底是什麼，幾乎是日據史觀爭論的核心
