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道家十大人生天機,說盡人間至理

道家既有指導實際生活的經驗性方法、技巧,也有待人接物的理論性原則、價值,更有超越實際生活、追尋心靈自由的超越性境界。

充分挖掘道家處世之道,有利於我們深入傳統,尋找解決其自身面臨的困境。浮躁的時代,學一點道家智慧,活的更通透!

一、飄風不終朝,驟雨不終日。——《道德經》

狂風颳不了一早晨,暴雨下不了一整天。風雨無論多麼來勢洶洶,最終都是會停下來的。

當你遭遇人生中的不順利、不如意,甚至慘重的打擊時,請千萬相信時間能夠稀釋這一切,挫敗和低谷終將過去。

風雨後的天空更加美麗,彩虹也會出現。所以說,生活中出現的狂風暴雨,也許就是光明的前奏。

二、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。——《道德經》

大丈夫持守質樸淳厚的大道,不行虛華無用的禮儀;行為忠厚樸實,摒棄浮華淺薄。

貴真守真,不離純樸,這是老莊所倡導的最重要的人格修養。

在日常生活中,如果一個人有失厚道、虛偽待人,總是想著千方百計的利用別人,占一些小便宜,以滿足自己的私利,最終只能為世人所不齒。

「不居其薄」是要求我們信義為上,厚道做人。「不居其華」是要求我們莫虛榮浮誇,篤實立世。做到這兩點,便能站得更高,看得更遠,成為有德之人。

三、慎終如始,則無敗事。——《道德經》

謹慎行事,小心處事,從一而終,就不會有失敗一說。

「慎終如始」聽起來有多簡單,做起來就有多難。如何才能在數年工作的苦乏之後,仍像一個實習生一樣富有幹勁與熱情?如何在荒廢學習多年之後,依然像個青少年一樣對知識常懷探索的激情?

間歇性躊躇滿志,持續性混吃等死——這是人生最大的悲哀。但仍希望諸君嘗試並堅持,做一個慎終如始的人。

四、禍兮福所倚,福兮禍所伏。——《道德經》

禍與福是對立統一的關係,禍中有福,福中有禍,兩者相倚相伏,並且在一定條件下相互轉化。

在現實生活中,當我們遇到福事的時候仍要以平和的心態去對待,不能一味地沉迷於其中,將福事變成禍事。

同樣的,情場失利、職場失意,也不必一味消沉,塞翁失馬,焉知非福?

五、天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。——《道德經》

難事都是從容易做起,大事都是從細小開始的。

海爾總裁張瑞敏說過,把簡單的事做好就是不簡單,偉大來自於平凡,往往一個企業每天需要做的事,就是每天重複著所謂平凡的小事。

得進一寸則進一寸,得進一尺便進一尺,不斷積累,飛躍必來,突破隨之,大事終成。

六、大知閒閒,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。——《莊子·齊物論》

最有智慧的人,總會表現出豁達大度之態;小有才氣的人,總愛為微小的是非而斤斤計較;合乎大道的言論,其勢如燎原烈火,既美好又盛大,讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論,瑣瑣碎碎,廢話連篇。

耍小聰明的人,心事重重、斤斤計較,整天想著以言語攻人,勞心傷神,生活也並不快活。而智者則是言語簡單美好的,令人受益。

所以說,君子擇善而交,受益多多。

七、人皆知有用之用,而莫知無用之用也。——《莊子》

世人都知道「有用」的用處,卻不知道「無用」的用處。

這是莊子從大樗看起來沒有用而免於被人砍伐得到的有益啟示,也是現實生活中馬上可以借鑑的處世之道。木心先生就曾說:「無為是一種為,不是一種無。同樣地,無用也是一種用,而不是無。」

許多時候我們太過功利,卻不知道把「無用之用」當成活著的必備策略。正是這些無用,使我們成為了有趣且豐富的人。

八、凡人心險於山川,難於知天。——《莊子》

世人,尤其是權貴之人,總是喜怒無常,他們真實的心思總是深深地埋藏在虛假的表情後面,讓人捉摸不透。了知人心比預測天象還困難:老天爺尚有春夏秋冬四時之序和晝夜更替之常,人心確實在是難測。

九、其嗜欲深者,其天機淺。——《莊子》

一個人慾望過度,則會相應地少些智慧和靈性。

熱愛吃喝嫖賭者,胸中必無丘壑;推崇錢權名性者,性靈必不單純。

人活於世,每天都會有各種各樣的需求和欲望,這並不構成問題。可怕的是過分沉迷,迷失心智,一味追求不懂得節制。這樣長久下去,人生的種種危機就會接踵而來。

歌德《浮士德》就明確說過,「能克制者始能成事」。不懂節制,只知耽於嗜欲,終難成大事。

十、禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。——《道德經》

禍患痛苦的來源都是因為不知足,災難險惡的來源是因為貪慾過分。

當今世界,物慾滾滾。很多時候我們迷茫、痛苦、焦躁,其實並不是命途多舛、生活實難,而是都是因為自身的不知足導致迷失了方向,從而失去了感知幸福的能力。

哲學家伊壁鳩魯就說過,「誰不知足,誰就不會幸福」。不必要把有限的時間精力放在追逐身外之物上面,清心將得從容,寡慾則會多壽。

責任編輯: 王和  來源:古籍收藏 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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