弘一法師
有一首悠揚婉轉的老歌，百年來，一直傳唱不衰，常唱常新，成為離別歌的不二經典。這一說大家便知道了，她就是李叔同的《送別》。
這個人，琴藝書畫樣樣精通。居於紅塵，是一流才子；進入佛門，為得道高僧。
他出生於官宦富商之家。父親乃清朝同治年間的進士，後辭官歸家經營鹽業和銀錢業。李家每次來鏢的時候，大門洞開，成箱的貨物卸在前面的櫃房裡，鏢行的人會大喊一聲：「來——鏢——囉。」
經商的李家在官場上背景深厚，李叔同5歲時，父親過世，喪禮上為李家「點主」的是大名鼎鼎的李鴻章。
母親王氏是父親的第三房太太，小父親48歲。幼年喪父的李叔同是在母親的撫養下長大的，王氏能詩文，李叔同因此受益不少。十九歲那年，他奉母攜眷到上海定居，住城南草堂。李叔同和母親情感深厚，他對學生豐子愷說過：他的一生，唯獨跟母親一起生活的那幾年最幸福，此後便一直憂愁，直到出家。
李叔同成年後，他名下分得三十萬資產，當時的一百元足夠一個學生在日本半年的生活！所以李叔同衣食無憂，還有餘錢聘請人體模特。直到1911年辛亥革命，這一年李叔同31歲，他名下的三十萬財產才因錢莊倒閉化為烏有。
李叔同早年曾「浪跡燕市，走馬章台，廝磨金粉」，在津、滬間交往的風塵女性很多，與坤伶楊翠喜，歌郎金娃娃，名妓謝秋雲、朱慧百、李苹香等皆有密切交往。當年的財力是足以支撐他冶遊的。
李叔同的生母是舊家庭中地位低微的小妾，李叔同曾不止一次對人提起「生母很苦」，直到出家多年後他一想到母親還有餘哀。有一次聽講《地藏經》，他竟涕泗滂沱，難以自已。
1905年農曆二月初五，王夫人病逝上海寓所，六月李叔同扶柩北上，七月二十九在天津為母喪舉行「告別式」。
在天津期間，李叔同與老家的人發生了一起衝突。王夫人靈柩運回天津以後，李叔同的二哥藉口王夫人是「外喪」，不能進舊宅的大門。為此，李叔同和二哥鬧了一仗。經親友調停說和，才讓王夫人的靈柩進了舊宅。後即擇日舉殯，安葬在新開河邊張興莊以北的李氏祖塋內。
李叔同為母親舉辦的這場喪事極不平常，不但打破「外喪不進門」的老規矩，把靈柩抬進了老宅大門，而且還是按西式喪儀辦理的。除了致悼詞（而非老式的孝子跪地念祭文），全家穿黑衣（老式該穿白衣）送葬以外，李叔同還親自彈鋼琴，唱悼歌。
像這樣特立獨行，終李叔同一生，凡歷數變。
他少時錦衣紈絝，風流倜儻，演新劇時好扮旦角；入民國後在杭州為教師，已完全布衣，不著西裝；及臨出家，則剪幾根黃鬍子包贈日姬及摯友為紀念品；一旦出家，便鬚髮剃光而成沙門相矣。
綜觀李叔同一生，絕非凡品。
他擅長木炭素描、油畫、水彩畫、中國畫、廣告、木刻，第一個把西洋繪畫觀念引入中國，是中國油畫、廣告畫和木刻的先驅之一。李叔同的篆刻藝術，上追秦漢，近學皖派、浙派、西泠八家和吳熙載等，氣息古厚，沖淡質樸，自辟蹊徑。
李叔同還是卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家，中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，中國近現代佛教史上最傑出的一位高僧。他在音樂、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、出版學、環境與動植物保護諸方面均有創造性發展。
他一生寫了90多首歌曲，他創作的《春遊》、《送別》、《悲秋》、《傷春》、《晚鐘》、《西湖》、《落花》等數十首樂歌，在大江南北流行數十年，久唱不衰。其中，《送別》成為經典名曲，《春遊》則是我國最早的合唱歌曲。
書法是李叔同的畢生愛好，青年時致力於臨碑。出家前的書體秀麗、挺健而瀟灑；出家後則漸變為超逸、明淡；晚年之作，愈加謹嚴、明淨、平易、安詳。
李叔同皈依佛門後，徹底放下塵緣，超然物外，幾乎擱置了所有的藝術專長，耳聞晨鐘暮鼓，心修律宗禪理，藝術家的李叔同變成了佛教家的弘一法師。諸藝俱疏，唯有書法一事未能讓弘一大師割捨，伴他直至圓寂於泉州不二寺。李叔同60餘年的生命歷程，至少有50年與書法相始終。
弘一法師在其一生中，將人生、藝術、禪修，有機自然地統一起來，他的書法在心靈升華的同時亦得到了升華。
李叔同出家後，學生豐子愷仍跟他有來往。弘一法師曾到豐家，豐子愷請法師就座。法師把藤椅輕輕搖動，然後慢慢坐下去。多次如此後，豐問何故，法師答說：「這椅子裡頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏動，突然坐下去，要把他們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避。」
弘一法師日常以「習勞、惜福、念佛、誦經」為功課，以「正衣冠、尊瞻視、寡言辭、慎行動」為座右銘。
弘一法師在溫州慶福寺閉關靜修，溫州道尹張宗祥前來拜望。弘一法師的師父寂山法師拿著張的名片代為求見，弘一法師垂淚道：「師父慈悲，師父慈悲，弟子出家，非謀衣食，純為了生死大事，妻子亦均拋棄，況朋友乎？乞婉言告以抱病不見客可也。」張宗祥只好退去。
弘一法師居青島湛山寺，市長沈鴻烈要宴請他，他徵引北宋惟正禪師的偈句婉言謝絕：「昨日曾將今日期，出門倚仗又思惟。為僧只合居山谷，國士筵中甚不宜。」
弘一法師律己極嚴，深恐墮入名聞利養的陷阱，從不輕易接受善男信女的禮拜供養，以免自己變成個「應酬的和尚」。因此每到一處，必定先立三約：一、不為人師；二、不開歡迎會；三、不登報吹噓。
出家人不打誑語。弘一法師言出必行，抗日戰爭爆發後，別人勸他離開青島，他因答應別人，故信守諾言要等到中秋節後。而後隨著戰事發展，上海正是炮火連天，炸彈如雨，相比之下，青島還算平靜。夏丏尊寫信給弘一法師，勸他暫緩動身。但弘一法師言出必行，仍按計劃離開青島。
弘一法師計劃在上海停留三天，然後再回廈門去。第三天，夏丏尊去看望他。大師住的旅館，正靠近外灘，日本人的飛機就在附近狂轟濫炸。一般人住在裡面，似乎每隔幾分鐘就要受驚一次。可弘一大師鎮定自若，只是微動著嘴唇端坐念佛。
李叔同十八歲時，由母親做主與俞氏結婚。在李叔同的資料中，並無俞氏真實名字的記載，只知道小名蓉兒，是天津衛一位茶商的女兒。她相夫教子，克己持家，把自己的一切都獻給了李叔同，卻始終未能獲得丈夫的愛。
李叔同的日本妻子，是1906年留學日本時，在東京結識的。當時李叔同在東京美術學校學習，有一天，正在練習繪畫的李叔同無意中看到了給他送飯的房東女兒福基，李叔同發現福基就是自己尋覓已久的模特人選。李叔同請福基作自己裸體模特，福基經一番考慮後答應了李叔同的請求，理由是她覺得李叔同是一個有才華的、誠實的中國青年。福基成了李叔同的專職模特，每當畫作完成，李叔同都會讓她評價一番。在一段時間的合作後，由於相同的愛好，又彼此真誠相待，兩人跨越了畫家和模特的界限。
1911年3月，李叔同即將從東京美術學校畢業回國，福基正式提出了與李叔同結婚的要求，並決定同他一起回中國。回到中國後，李叔同把福基安排在上海居住，自己先是在天津直隸模範工業學堂任圖畫老師，後任教於浙江省立第一師範學校。李叔同在杭州任教時，一般是在每周周末回上海一趟，跟居留在上海海倫路家中的夫人團聚，然後於星期日下午返杭州。。
1918年正月十五，來到杭州六年後的李叔同，立志捨棄小我普渡眾生，在杭州虎跑寺皈依佛教，和福基的這段12年情緣悽美落幕，從此佛俗異途，各奔前程，永不相敘。
李叔同出家並沒有預先告訴在天津的俞氏和上海的福基。對於日籍夫人福基，李叔同請好友楊白民轉告，並委託楊將她送回日本。福基得到消息，憂思和悲傷之極。她認為李叔同出家已經成為事實，但日本的和尚允許擁有妻室，不一定非把她送回國。她堅決要求再見李叔同一面。
李叔同出家幾天後，在上海的福基抱著最後一線希望，在楊白民的陪同下，從上海趕到杭州，李叔同得知後，不好迴避，於是同意在西湖邊會面。福基懇求李叔同不要棄她而遁入空門，但是李叔同去意已定，說上海家中的鋼琴字畫等重要物品，請她處理後作為回國的路費，在送給她一塊手錶後說道：「你有技術（福基原本學過醫），回日本去不會失業。」
會面結束後，李叔同就雇了一葉輕舟，離岸而去，連頭也沒有再回顧一下。福基見丈夫夫決心堅定，知道再無挽回的可能，只能望著漸漸遠去的小船失聲痛哭。
福基與李叔同未育有兒女，在李叔同出家後由楊白民按李叔同的委託，將其送回了日本，從此再無任何消息。
李叔同出家當日，由浙一師的校工聞玉送他入山。到了寺中，李叔同拿出一件海青換上，對聞玉合掌為禮，說：「聞居士請回吧。」聞玉事前並不知道李叔同此行的目的，見此狀況大驚，一時痛哭失聲。在房間裡，李叔同自己動手整理床鋪，聞玉請求幫忙，但被李叔同拒絕了。聞玉只好含淚獨自下山返回。
對李叔同的遁世，歷來研究者眾說紛紜。姜書丹曾問過李叔同緣由：「何所為？」
答曰：「無所為。」
問：「君固多情者，忍拋骨肉耶？」
答曰：「譬患虎疫（霍亂）死焉，將如何？」
姜丹書聽了李叔同這般答語，便也無辭。他覺得李叔同的出家並非厭世，更非欺世，實在是由於參透了人生，飄然出世，正所謂返璞歸真。
此話說得夠明白了，其他說法可以休矣。
李叔同出家後，虔心向佛，為弘揚佛法，四處奔走，竭盡辛勞。其間，1935年年底，在泉州草庵寺，一病6月，病中曾立遺囑，交由傳貫法師執行。弟子傳貫對此有繪貌傳神的描述：「師當大病中，曾付遺囑一紙予貫云：『命終前請在布帳外助念佛號，但亦不必常常念。命終後勿動身體，鎖門歷八小時。八小時後，萬不可擦體洗面。即以隨身所著之衣，外裹破夾被，卷好送往樓後之山坳中。歷三日有虎食則善，否則三日後即就地焚化。焚化後再通知他位，萬不可早通知。余之命終前後，諸事極為簡單，必須依行，否則是逆子也。』」
弘一法師當年執意出家，出家後也曾後悔，因發現佛門原非淨土，故想還俗。馬一浮等朋友勸他說：「原先不贊成你出家，既已跨出了此步，就不要回頭了。」弘一聽取了勸告，打消還俗的念頭，終成一代高僧，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。
律宗以著重研習和傳持戒律而得名，因其創始人唐代道宣久居終南山，故稱南山律宗。大名鼎鼎的鑒真和尚，就是律宗的傳人。在佛教的許多宗派中，律宗是最重實踐的一宗。根據戒律規定，一個人出家受了戒後，必須五年學戒，不離依止。弘一受戒後，嚴格實行過午不食，每日只食二次，第一次大約在上午六時左右；第二次是上午十一時。他對飲食的要求非常簡單，從不浪費，生活用品都是出家時的物件，二十六年來，未嘗更易。一領衲衣，補釘二百二十四處，青灰相間，襤褸不堪。在泉州的弘一大師紀念館中，這些遺物還可以見到。
1942年2月，弘一法師應惠安縣長石有紀請，至靈瑞山講經，相約不迎、不送、不請齋。3月，法師回泉州，掛錫百原寺，不久移居「溫陵養老院」，停止一切活動。八月十五日、十六日兩天，法師在溫陵養老院，講《八大人覺經》，這也是弘一大師最後一次講經，同時在養老院向院中老人講《淨土法要》。8月23日，大師微疾，但依舊寫字與晉江中學學生結緣。28日下午，大師囑寺侶妙蓮法師到室內寫遺書。9月1日上午，大師為黃福海居士寫紀念冊兩本，下午四時寫「悲欣交集」四字，交與妙蓮法師（這是弘一大師最後遺墨）。9月4日下午八時，弘一法師安詳圓寂於「晚晴室」，遺囑由妙連法師執行。臨終前，師已分函上海夏丏尊、劉質平，向他們告別。
遵照大師的遺囑，在大師圓寂七天後，即一九四二年九月十一日，下午七時，在承天寺舉行火化，色身僅穿舊短褲，依律而行。火化歷一小時，荼毗時，多色火焰劇烈上升。在一百日內，由骨灰中，揀出各色舍利一千八百粒，舍利塊六百多塊。舍利由妙蓮法師供養。
以後，弘一法師的遺骨分別葬於泉州清源山彌陀岩和杭州虎跑定慧寺，兩處皆有法師的靈塔；後毀於十年文革。
2020-05-09
