阿波羅網記者秦瑞報導/12月13日，江曾派系背景的《香港01》發表文章《「吹哨人制度」何以可能？》，這是其「新冠疫情三年反思」系列文章之二。
文章延續了其一貫的「又褒又貶」的特點，這樣的寫法的用意顯然是為了兩邊忽悠，但也有一個致命的弱點，那就是顧頭不顧尾，容易現出原形。對於中共官方，文章是這樣說的，「在疫情這樣的非常態下，為便於更好進行追蹤與流調，官方推出了包括「進程碼」在內的各種大數據工具，比如健康碼、核酸碼、場所碼等」，這些話明顯在為中共洗地。
但是，接下來文章又說，「隨著中國放寬防疫政策，「動態清零」走入歷史，接下來這些「碼」想必也會很快徹底退出人們的生活。」，這看似平平常常的一段話，不僅以「動態清零」走入歷史，再度強調習近平的大失敗，而且最後這句在籠絡人心的同時，又給習近平挖了一個坑。這就是中共一貫的挑動群眾鬥群眾，只不過這一次變成了江派占據道德制高點，挑動群眾鬥習近平。
文章重提李文亮醫生，「以李文亮事件為載體，推動吹哨人制度不失為一個共同努力的方向，這也是疫情三年之際需要思考的制度建設。」
阿波羅網評論員李玉鏘分析指出，正如此前所說，江曾派系不管寫多少文章，有一個問題絕不敢碰，它們絕對不會觸及問題的根本、絕對不會反思中共！
李玉鏘說，之所以出現吹哨人，那不是制度問題嗎？一個正常的制度，哪裡需要民眾冒著危險扮演什麼「吹哨人」？！吹哨人的出現，不是民眾出自良知面對暴政的自救之舉嗎？江曾派系鼓動三寸不爛之舌，說這麼多廢話，又給中共洗地，為什麼不去直指問題的本質，為什麼不去反思中共的問題？!因為它們本身就是中共這個制度的既得利益者。在維護中共一黨獨裁的問題上，它們和中共當局沒有任何區別。
李玉鏘舉例說，現在人們懷念李文亮，其實在中共歷史上，有更多的吹哨人出現過，比如江澤民時期的軍醫蔣彥永。
2003年4月，301醫院退休軍醫蔣彥永向《時代周刊》揭露江澤民當局隱瞞薩斯（中共稱之為非典）疫情，從而避免了薩斯疫情的蔓延。2004年2月蔣彥永給中國人大、政協兩會寫信，以親身經歷揭露中共當時領導人對「六四事件」的謊言，證實「六四」時軍隊的確使用了開花彈打死學生和市民，並要求重新評價「六四」，給「六四」平反。「六四」是江澤民的硬傷，所以江很快派人把蔣彥永綁架了。但江澤民畢竟已經不是當年的江澤民了，中共高層和軍隊對江抓蔣彥永不滿，不久江只好把蔣彥永又放了出來。
因此，李玉鏘說，中國人從古到今從不缺乏正義之士，中國現在的問題，不是誰來做吹哨人的問題，而是應該從根本上把捂在人們嘴上的那隻手去掉，那隻手就叫共產黨！
